...辙。 33、近取诸身，百理皆具。屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来，只是理不必将既屈之气，复为方伸之气。生生之理，自然不息。如复卦言"七日来复"，其间元不断续，阳已复生。"物极必返"，其理须如此。有生便有死，有始便有终。 34、明道先生曰：天地之间，只有一个感与应而已，更有甚事？ 35、问仁。伊川先生曰：此在诸公自思之。将圣贤所言仁处类聚观之，体认出来...
...“公等皆抡元夺魁手，我自来领钦赐食，以了公案耳。” 北闱大学士某公典试，题为“回也，闻一以知十”二句，所取文内，有用《易经》“天一地二”及“七日来复”、“八月有凶”等语，不慊士心。好事者撰新戏云： 玉帝巡守，忽见怨气上冲阻驾，问于太白星官，奏曰：“此时人间乡试，士子有不才而遇，才而不遇者，不安义命，故有此怨毒之气，致干圣驾。”帝曰：“乡试取士，皆有定额，本属...
...如是。吾亦如是。因之以如为往。如棠观鱼之类是也。彼若是。吾亦若是。因之以若为顺。钦若昊天之类是也。是以读书者。贵反覆求之。 复卦。反复其道。七日来复。王辅嗣云。阳气始剥。至来时。凡七日。王解至甚简径。而孔颖达复引郑康成所取易纬六日七分之说。以谓阳气剥、复。隔此纯阴一卦。卦主六日七分。举其成数言之。故云七日来复。又云以六十卦当六日外。余有五日四分之一。每日分为...
...得少阳枢转而俱行于阴．故但欲眠寐也．目合则汗者．以开目为阳．合目为阴．阳气乘目合之顷内行于阴．则外失所卫而汗出也．曷言传经．第七节云．伤寒六七日．无大热．其人烦躁者．此为阳去入阴故也．盖以七日来复于太阳．太阳与少阴．一腑一脏．雌雄相应之道也．若少阳病当太阳主气之期．枢有权则外转而出．枢失职则内入而深．去太阳则身无大热．入少阴则其人烦躁．此表里相传之义也．第八...
...得少阳枢转而俱行于阴．故但欲眠寐也．目合则汗者．以开目为阳．合目为阴．阳气乘目合之顷内行于阴．则外失所卫而汗出也．曷言传经．第七节云．伤寒六七日．无大热．其人烦躁者．此为阳去入阴故也．盖以七日来复于太阳．太阳与少阴．一腑一脏．雌雄相应之道也．若少阳病当太阳主气之期．枢有权则外转而出．枢失职则内入而深．去太阳则身无大热．入少阴则其人烦躁．此表里相传之义也．第八...
...得少阳枢转而俱行于阴．故但欲眠寐也．目合则汗者．以开目为阳．合目为阴．阳气乘目合之顷内行于阴．则外失所卫而汗出也．曷言传经．第七节云．伤寒六七日．无大热．其人烦躁者．此为阳去入阴故也．盖以七日来复于太阳．太阳与少阴．一腑一脏．雌雄相应之道也．若少阳病当太阳主气之期．枢有权则外转而出．枢失职则内入而深．去太阳则身无大热．入少阴则其人烦躁．此表里相传之义也．第八...
...得少阳枢转而俱行于阴．故但欲眠寐也．目合则汗者．以开目为阳．合目为阴．阳气乘目合之顷内行于阴．则外失所卫而汗出也．曷言传经．第七节云．伤寒六七日．无大热．其人烦躁者．此为阳去入阴故也．盖以七日来复于太阳．太阳与少阴．一腑一脏．雌雄相应之道也．若少阳病当太阳主气之期．枢有权则外转而出．枢失职则内入而深．去太阳则身无大热．入少阴则其人烦躁．此表里相传之义也．第八...
...，虽复元之又元，至於垂范作则，便是有而教有。若论住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉於释氏，非为教於孔门。既背其本，又违於注。至若复卦云：「七日来复。」并解云：「七日当为七月，谓阳气从五月建午而消，至十一月建子始复，所历七辰，故云七月。」今按辅嗣注云：「阳气始剥尽至来复时凡七日。」则是阳气剥尽之後，凡经七日始复。但阳气虽建午始消，至建戌之时，阳气犹在，何得称...
碧瓦霜融，绣阁寒轻，春浮寿杯。羡华年七帙， 人生 稀有，新阳七日，天意安排。丹凤门开，黄麾仗立，此际应须召促回。人道是，却暂时绣斧，索笑盐梅。 吁江假守非才。犹记得当时传庾台。算良机再会，抠衣来久，归鞭何速， 祝寿 方才。应与邦人，传为佳话，只为先生诞日来。明年看，是侬方九 曲 ，公已三台。
... 人之阳气，若天之与日，天运常以日为光明，人运当以阳为寿命，此定理也。天之阳曰日，人之阳曰卫，日行三百六十五度，而天运一周，卫气一日五十度，七日有奇，卫行三百六十五度，而人运一周。 所谓七日来复者，此也。 日夜沉地下，昼升天上，卫气夜入阴脏，昼出阳经，下则同下，上则同上，是故阳因而上，卫于身外者也。若失其所，不能卫护皮毛，则贼邪感伤，寿命夭折，不能与日同其彰...
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