回族的宗教生活习俗：念、礼、斋、课、朝是伊斯兰教的五大天命功课，回人须日日练之。念为五功之首，包括念清真言、念诵《古兰经》，念“迪克尔”(赞词)等。念时要求驱除杂念，一心一意，呼、吸、运气要定数，此功客观上与气功之静功相似，具有保健作用。礼指礼拜，亦称拜功，礼拜的要素是净、静、动三者结合。净指净身、净心。净身是要按照一定程序冲洗，“大净”或“小净”；净心的主...
...诚千古神方也。本论云∶阳明病，自汗出，若发汗 小便 自利者，此为津液内竭也。虽硬，不可攻之。当须自欲大便，宜 蜜煎 导而通之。 按∶此为以下七字，盖王叔和所搀入也。本论多有此句法，岂仲景之意乎？ 夫津液内竭与不竭，非治之所急也，宜随其证治之。故此证本有不可施大黄、 芒硝 者矣！今作此方以解大便初头硬者，则当须大便易而燥结之屎与蜜煎导俱烊解必下，岂谓之润燥可乎...
...诚千古神方也。本论云∶阳明病，自汗出，若发汗 小便 自利者，此为津液内竭也。虽硬，不可攻之。当须自欲大便，宜 蜜煎 导而通之。 按∶此为以下七字，盖王叔和所搀入也。本论多有此句法，岂仲景之意乎？ 夫津液内竭与不竭，非治之所急也，宜随其证治之。故此证本有不可施大黄、 芒硝 者矣！今作此方以解大便初头硬者，则当须大便易而燥结之屎与蜜煎导俱烊解必下，岂谓之润燥可乎...
...诚千古神方也。本论云∶阳明病，自汗出，若发汗 小便 自利者，此为津液内竭也。虽硬，不可攻之。当须自欲大便，宜 蜜煎 导而通之。 按∶此为以下七字，盖王叔和所搀入也。本论多有此句法，岂仲景之意乎？ 夫津液内竭与不竭，非治之所急也，宜随其证治之。故此证本有不可施大黄、 芒硝 者矣！今作此方以解大便初头硬者，则当须大便易而燥结之屎与蜜煎导俱烊解必下，岂谓之润燥可乎...
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...，据说是块风水地，他总想把这两个金蝉得到。老道名叫马遇贵，身长八尺，膀阔三停，性最贪酒，幼年就练了全身的武艺。他曾得了一部书，名叫《秘授保命真言》，上面有些符咒法术。他也收了几个徒弟，大徒弟叫曾坤，二徒弟叫吉元，因为私盗天书，叫他赶下山去了。随后又来了几个人，跟他练练把式，也学些《秘授保命真言》上的功夫。前番简寿童来，要拜他为师，他也不肯收。简寿童兵败之后，...
...连、首尾相接，将全书构成统一的整体。且已经分卷分目，目录文字也很讲究。今见最早的嘉靖壬午(1522)刻本《三国志通俗演义》，每回标题都是单句七字。他与 施耐庵 合著的《水浒传》每回的标题已是双句，大致对偶。除分回立目之外，他的章回小说还保存了宋元话本中开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。正文常以“话说”两字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，用一句“欲知后事如...
...人水战，玉莲击鼓进兵。战了二十回合，百花娘娘取了铁网撒在海中，欲将兰馨战船沉于海底。谁知圣姑姑已将解网法传授兰馨。百花娘娘撒出这网，他就口念真言，把那铁网条条解散。 百花娘娘见法宝已破，越发作急，把淮阳龟山脚下的巫支祁放出，水骤长五丈，直灌杭城。这巫支祁就是大禹治水时的水怪，善应对言语，形若狝猴，缩鼻高颡，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象。搏击腾踔，疾...
...阳，沉、涩、弱、弦、微为阴。然脉理精深，今人何能到此田地耶。夫脉者，非血非气，乃营行之道路，实先天后天之大造，无所穷尽。叔和脉云指下难明者，真言也。今人夸诞通晓者，但能言而不能行也。吾老专以浮、中、沉三脉候而治之，察其阴阳表里，虚实寒热，如见其肺肝然，无所逃其情矣。既云伤寒，则寒邪自外入内而伤之，其入则有浅深次第，自表达里，先入皮肤肌肉，次入筋骨肠胃，以此推...
...阳，沉、涩、弱、弦、微为阴。然脉理精深，今人何能到此田地耶。夫脉者，非血非气，乃营行之道路，实先天后天之大造，无所穷尽。叔和脉云指下难明者，真言也。今人夸诞通晓者，但能言而不能行也。吾老专以浮、中、沉三脉候而治之，察其阴阳表里，虚实寒热，如见其肺肝然，无所逃其情矣。既云伤寒，则寒邪自外入内而伤之，其入则有浅深次第，自表达里，先入皮肤肌肉，次入筋骨肠胃，以此推...
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