...，得其会归，而忘其所寄。於是分别戏论，不待遣而自除；无得观门，弗假修而已入。荡荡焉不在不离，无往无依者也。佛灭度後七百年间，有出家菩萨，厥名龙树，深达实相。得无生忍，为报佛恩，开演《 中论 》，付法藏云。其人如像法中，然正法炬，折邪见幢。《外国传》云：智慧日已颓，斯人今再曜。世昏寝已久，斯人寤令觉。《中论》凡五师注释，分别明菩萨即一人也。此菩萨多闻总持，智深...
...奏闻。帝甚悦，乃降玺书。） ◇ 赐书召释慧觉（慧觉姓孙，秣陵人，住摄山栖霞寺。炀帝镇江都，赐书。） 法师安善，寒暑惟宜，承栖迟龟山之域，阐扬龙树之旨。其义端雄辨，独演畅于稽阴；谈柄微言，偏引汲于镜水。弟子钦风藉甚，味道尤深。今于城内建慧日道场，延屈龙象，大弘佛事，盛转法轮。上人名称普闻，众所知识。今遣迎候，迟能光拂也。（《续高僧传》） ◇ 与天台山众令书 僧...
...缠白《叠毛》，屣脱金沙。示无住之身，现有终之理。於是迦叶结集，阿难证真。递付心珠，住持法藏。象教远流於千齑，觉花遍满於十方。马鸣兴护法之功，龙树显降魔之力。师师相受，法法相承。大化无穷，不可思议。而自我祖承运，明帝御乾，符圣梦以西来，图粹容而东化。金言玉偈，摩腾行首译之文。鹿苑鸡林，佛朔遂身游之化。迨於魏晋，迄至隋唐，达理者甚多，得道者非少。其如历帝历代，有...
...可。还有个秦王，他豁达大度，好士礼贤，真是一个英物。今魏公已投唐，我等须从魏公，不须观望。”正是： 帝星久向太原明，王业关中已有成。 待欲攀龙树勋绩，少须屈首事英明。 单雄信半饷不言，道：“叔宝，你与李渊有恩，你自去，料不失高官重禄。我却不去，他杀我亲兄，是必报之仇，我怎忘得手足之情，仰面去事他？要去，你与程大哥去。” 只因手足深仇，难讲君臣大义。 知节道：...
...（佛书入震旦以后，校雠者稀，乃为龙藏考证七卷；又以妙法莲华经为北涼宫中所乱，乃重定目次，分本迹二部，删七品，存廿一品，丁酉春勒成。） 82。龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。 （近日述天台家言为三普销文记三卷，又撰成龙树三桠记。） 83。只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！ （五月十二日抵淮埔作） 8...
...转金轮於忍土，策绀马於阎浮，逸翮方超，图南辍轨，岂直尽兹相府，署彼义年，方当高步仙阶，永编金牒。繁霜凝而旦委，松风凄而暮来。悲马鸣之不反，望龙树而心哀。铭曰： 澄月夜亏，清气旦卷。曾峦远岸，苍江傍缅。（《艺文类聚》七十六） ◇ 荆州放生亭碑 鱼从流水，本在桃花之源；龙处大林，恒捻浮云之路。岂谓陵阳垂钓，失云失水； 庄子 悬竿，吞钩吞饵。虽复玄龟夜梦，终见取於...
...腊国。为那提素所化者。奉敬无已思见其人。互相牵率假途远请。乃云。国有好药惟提识之请自采取。下□听往返。亦未由曾有。博访大夏行人云。那提三藏乃龙树之门人也。 所解无相与奘硕反。西梵僧云。大师隐后斯人第一。深解实相善达方便。小乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源底通明言义。 词 出珠联理畅霞举。所着大乘集义论可有四十余卷。将事译之被遗遂阙。夫以抱麟之叹代有斯踪。知...
...离娄既睇，岂劳相者。若无不思议之理，岂有不思议之事？放瑞光於三千，集奇莲於十方，变金色於大地，严华台於虚空，表舌相之不虚，证般若之真实，所以龙树、道安、童寿、慧远，咸以大权应世，或以殆庶救时，莫不服膺上法，如说修行。况於细人，可离斯哉？此经东渐，二百五十有八载，始於魏甘露五年，至自于阗，叔兰开源，弥天导江，鸠摩罗什，澍以甘泉，三译五校，可谓详矣。龙树菩萨，著...
...十地论长房等录勒那菩提二处俱载今按光崔论序乃云菩提留支勒那摩提在洛阳殿内二人同译佛陀扇多传语帝亲笔受二录各存理将未可今合为一本在留支录中） 龙树菩萨和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故不录之） 上之三部今并删也金刚般若波罗蜜经一卷（永平二年于胡相国第译是第二出僧朗笔受与秦世罗什及大般若第九会能断金刚分等同本见法上录） 弥勒菩萨所问经一卷（第二出与大乘方等要慧经...
...末光。既而税驾连河，归真双树，圣灵逾远，像教浸微，大义或乖，斯文将坠，穿凿异端，分析多绪。是末非古，殊涂别氵瓜。天亲初学之辈，尚致西河之疑；龙树究竟之俦，弥深东鲁之叹。仰惟法宝，尽谛无为。故经文云：「佛以法为师。」佛从法生，佛依法住，岂止研几尽性，妙物穷神，出入无间，包含元气而已。若夫惟天为大，寒暑运其功；谓地盖厚，山泽通其气。是以姬文以大圣之姿，幽赞易道；...
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