...’即得长生也”。文子十守篇正作“夫唯无以生为者，即所以得长生”。疑老子古本在“贤于贵生”上本有此一句。七章“以其不自生，故能长生”，五十九章“长生久视之道”，“长生”一语，得此而三。又此章每段三句，“是贤于贵生”与上文“是以轻死”为对句。 ...
...則滅，木◆則折”，即此章之文，可據以訂正。 易顺鼎曰：俞氏平议据列子引老子作“兵◆則滅，木◆則折”是矣。鼎又按文子道原篇作“兵◆即滅，木◆即折”，淮南原道訓亦作“兵◆則滅，木◆則折”，皆與列子相同。王注“木◆則兵”，云“物所加也”，四字疑非...
...张松如先生在《老子校读》一书中写道：“本章前四句表示了反战思想。老子反对的当然是春秋列国各贵族领主集团间频繁的兼并战争和掠夺战争。尽管有人指出说，这些战争，从其主流说，也有一定的进步趋势；但是对人民说来，特别是对从事农业生产的广大劳动人民...
...来迎请你回去当皇帝。既然天下归心，那么大势已在掌握，为什么不去？ 两人的意见恰恰相反，很难下一决定，最后请示母亲时，这位深通《老子》的老太太，运用了无为之道、 用而不用的原理说：“先派舅舅薄昭到长安去看看吧！”意思是先派一位大使前往观察一下...
...‘以道○天下，其鬼不神。’‘○’乃‘莅’之正字，知高诱所见老子本作‘○’，作‘莅’与‘莅’者非也。此与说文引老子书‘盅’字，同为古文之可宝贵者。” 谦之案：“○”与“莅”义同。“邪”，玉篇：“力致切。诗云：‘方叔邪止。’莅，临也。”“○”，...
...在《道德经》的这一章和下一章里老子都讲到用兵问题。但必须重申，《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书，他论兵是从哲学的角度，而不是军事学的角度。讲到许多哲学问题时，也涉及到军事，因为哲学与军事虽非属于同一学科，但有许多内在相通之处。他着重...
...例。老子“制惑”章“夫代司杀者，是谓代大匠斲；夫代大匠斲者，希有不伤其手矣”，斲与手韵。吕氏春秋贵可篇：“故曰大匠不斲，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。”淮南说林训略同。是“斲”之本音当与“斗”同，竹角切者，其转音也。 右景龙碑本五十五字，...
...丰”韵，“邦”改为“国”，避高帝讳也。史记“启”字悉改为“开”，避景帝讳也。然则古韵间有不合，未必非汉人所改（古韵总论）。李赓芸曰：老子德经“修之于身，其德乃真”，此八句四易韵。“国”本“邦”字，与“丰”协。又管子牧民篇：“毋曰不同生，远者...
...人才的目的在于用好人才，如何恰当地发挥人才的潜能，老子思想也给我们以很好的启迪。 1、领导者应善于放权于人。 《老子》第十七章中有这样的话：“太上，不知有之”。意思是说，最好的领导者，因为善于调动属下的积极性，常常使人感不到他的存在。美国...
...超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
