...燥为六淫之一，《内经》于此条，并未大畅其说。至西昌喻氏着《秋燥论》一篇，谓世俗相沿，误以湿病为燥病，解者亦竞以燥病为湿病，而于《内经》所谓“秋伤于燥，上逆而咳，发为痿厥”数语，全然误会，可谓独具只眼，大声喝破矣。惟篇中谓秋不遽燥，大热之后...
...冒中，直入阴经而为中寒之候，即为阴证是也。拘于房室，岂不误哉！□《玉机微义》云∶中寒则仓卒受病，邪气直入于三阴，急痛拘挛，战栗强直，昏迷厥冷，口噤失音，此中寒也。以温中散寒为主。伤寒之人，因其旧有郁热，风寒外来，肌腠自密，郁而为热，寒邪客于...
...人参附子汤（《御药院方》卷一）、附子汤（《玉机微义》卷四十八）。【处方】附子（炮，去皮、脐）干姜（炮）芍药 茯苓 甘草（炙）桂心各90克 白术120克 人参90克【制法】上药研为粗末。【功能主治】治风历节，四肢疼痛，如槌打不可忍；疮疡阳气脱...
...○嫁娶 人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫妇。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。男女称精，万物化生。”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。《礼...
...倦、手足心热，三焦火动也，柴胡、黄芩主之。阳事频举、精溺不止，命门火动也，黄柏主之。凡此皆苦寒之药，但能泻有余之火耳。又按《玉机微义》论曰：若饮食劳伤，内伤元气，自汗发热，困倦脉大而无力，气口大于人迎或一倍、二倍，为阳虚之症，以甘温之剂除之...
...于世的天人感应、鬼神图识等宗教迷信思想进行了批判，深得同时代唯物主义思想家桓谭的赞赏，並对东汉杰出的唯物主义哲学家王充有较大的影响。应该肯定，法言在我国古代唯物主义发展史上据有一定的地位，是研究这一课题的人相当重要而不可或缺的一部书。法言义...
...《景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民》 1、景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民:景公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？” 2、景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民:晏子对曰：“有。” 3、景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民...
...《脉简补义》叙短脉详矣，然犹有未畅也。凡脉形短缩，不能上寸者，有气虚与气郁之辨。察其关之前半部紧而有力，似欲上鼓而不得者，是气郁也，必有实邪，察其风寒痰饮，分表里治之。若软散无力，无上鼓之势者，是气虚也。其虚又有肺、脾、肾之辨。脾、肺气虚...
...《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采�》 为节，士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也；《狸首》者，乐会时也。 《采�》者，乐循法也；《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节， 诸侯以时会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为...
...有以十二经问属手足者何以故？生生子曰∶阴阳上下配合之义也。手经之脉起于手，足经之脉起于足。手经主持于上，足经主持于下。手足经者，所以纪上下也，犹《易》之本乎天者亲上，本乎地者亲下也。《素问》运气篇曰∶心、肺、心包络皆膈上，属手经，肝、脾、...
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