...孟子·公孙丑》。 〔４〕 “民无信不立” 孔丘的话，见《论语·颜渊》。 〔５〕 治民的大人物曰“牧” 《礼记·曲礼》：“九州之长，入天子之国曰牧。”古代称“九州”的各州之长为牧。汉代起，有些朝代曾设置牧的官职。 〔６〕 东方大乐”及“踢毽子”...
...社，造于檷。”类祭以祖配不曰接者，尊无二礼，尊尊之义。造于檷，独见檷何？辞从卑，不复留尊者之命，至檷不嫌不至祖。即祭告天，为告事也，祖，为出辞也。义异。告于尊者，然后乃辞出。 6、巡狩:王者、诸侯出，必将主何？示有所尊。故《曾子问》曰：“...
...1、《且介亭杂文二集》后记 2、《在现代中国的孔夫子》原文-出自《且介亭杂文二集》 3、叶紫作《丰收》序-出自《且介亭杂文二集》 4、《杂谈小品文》原文-出自《且介亭杂文二集》 5、徐懋庸作《打杂集》序-出自《且介亭杂文二集》 6、《隐士...
...陆曰：“此是《吕氏春秋·十二纪》之首，后人删合为此记。蔡伯喈、王肃云周公所作。” [疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《月令》者，以其记十二月政之所行也，本《吕氏春秋·十二月纪》之首章也，以礼家好事抄合之，后人因题之名曰《礼记》言周公所作...
...礼记○陆德明《音义》曰：“此记二礼之遗阙，故名《礼记》。” [疏]正义曰：夫礼者，经天地；理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：“夫礼必本於大一。”是天地未分之前已有礼也。礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴，故昭二十六年《左传》...
...埋异也。○注“臣不”至“君也”。○正义曰：此谓士助君祭也。若大夫以上，则君使人归之於俎。而《礼》本并云“大夫以下，或人归之”，是郑因君以明臣，言大夫以下，自祭其庙，则使人归宾俎。故《曾子问》云“摄主不归俎”，明正主则归也。 卒哭乃讳。敬鬼神...
...1 缁衣:子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。” 2 缁衣:子曰：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。《大雅》曰：‘仪刑文王，万国作孚。’” 3 缁衣:子曰：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格...
...此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 4 大学:《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“...
...丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服也。” 14、丧服:《曾子问》曰：“‘君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何？’孔子曰：‘归居于家。有殷事，则之君所，朝夕否。’曰：‘君既启，而臣有父母之丧，则如之何？’孔子曰：‘归哭而反送君。’曰：...
...不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。 3 坊记:子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。’”故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。以此坊民，诸侯犹有畔者。 4 坊记:子云：“夫礼者，...
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