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...贤退不肖(原文)-出自《晏子春秋》问篇 8、叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民(原文)-出自《晏子春秋》问篇 9、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本(原文)-出自《晏子春秋》问篇 10、叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择(原文)-...
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...出自《新书》卷三 25、《孽产子》原文-出自《新书》卷三 26、《瑰玮》原文-出自《新书》卷三 27、《时变》原文-出自《新书》卷三 28、《俗激》原文-出自《新书》卷三 四:《新书》卷四 29、《新书》卷四:匈奴,势卑,淮难,无蓄,铸钱 ...
...出自穴(1)。 《象》曰:“需于血”,顺以听也。 (1)凡称血者,阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得,阳欲进而阴塞之,则相害也。穴者,阴之路也,处坎之始,居穴者也。九三刚进,四不能距,见侵则辟,顺以听命者也,故曰“需于血,出自穴”也。 九五:需...
...,无不利。”子曰:“隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。” 子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。小惩而不诫,此小人之福也。《易》曰:‘履校灭趾...
...复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》(12)。物不可以终过,故受之以《坎》。坎者,陷也(13)。陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也(14...
...1、景公登射思得勇力士与之图国晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 2、景公养勇士三人无君之义晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 3、景公欲以人礼葬走狗晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇 4、景公欲厚葬梁丘据晏子谏(原文)-出自《...
...虽大,富有万物,雷动风行,运化万变,寂然至无,是其本矣。故动息地中,乃天地之心见也。若其以有为心,则异类未获具存矣。(《周易注》) “无”与“有”相对待,“无”非谓空然虚无或不存在,“有”亦非简单等同于存有或存在,从是否存在的角度立言,“无...
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