...脉诊收集的疾病信息与他人不同，所以他的诊室叫脉诊专科门诊，慕名而来者不断，拥有大批“粉丝”。 寿小云在临床实践的同时，细心研读历代脉学著作，分析各种脉诊理论和方法，从中挖掘脉学精华，并吸收现代脉学研究成果，在脉学研究上提出了以病脉诊断体系和心理脉象体系为两大基本内容的脉学理论，开拓了中医脉学新领域。 构建脉象脏腑疾病诊断识别技术 在病脉诊断体系中，以《素问·...
...恬安无事是望”的人遭此一劫，确实让人感到很是不幸，让人骇怕，柳宗元起初也是这样的反应，这是人之常情，是一种自然反应。这是第一层。 第二层接着分析“中疑”的原因。孟子认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，老子以为“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，但柳宗元认为，这样的等待过于长久，也是“荒...
饶州妙果长老师立．少年时．行脚至衡山福严寺．方夏四月晚．游寺前兜率桥．见潭下峭壁间．异僧背负石而立．师立夙闻人言．此地有罗汉．隐见不常．且忆藏经所载持地菩萨入石壁事．竦然敬视．忽壁开尺许．僧入其中．复合无纤罅．又旬日放参毕．与同参二人．信步到寺后虎跑泉亭上．天风倏起．二僧欲归．师立独少留．二僧曰、久知亭下多异．师无庸留．立方壮不以为意．俄亭西南角有扣柱者．继...
《师》 1、师:师：贞，丈人，吉无咎。 彖传:师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此畜天下，而民从之，吉又何咎矣。 象传:地中有水，师；君子以容民畜众。 2、师:初六：师出以律，否臧凶。 象传:师出以律，失律凶也。 3、师:九二：在师中吉，无咎，王三锡命。 象传:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 4、师:六三：师或舆尸，凶。 ...
《师》 1、师:师：贞，丈人，吉无咎。 彖传:师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此畜天下，而民从之，吉又何咎矣。 象传:地中有水，师；君子以容民畜众。 2、师:初六：师出以律，否臧凶。 象传:师出以律，失律凶也。 3、师:九二：在师中吉，无咎，王三锡命。 象传:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 4、师:六三：师或舆尸，凶。 ...
...面，因势导之，是善战者面对被围困敌人灵活采取的策略。这样做的目的是，避免敌人因绝望而拼死一战，给我方带来不该有的灾害和麻烦。 【经文】 孙子说：“围师必阙。”何以明之？ 黄巾贼韩忠据宛，朱俊、张超围之。结垒起土山以临城，因鸣鼓攻其西南，贼悉众赴之，乃掩其东北，乘城而入。忠退保小城乞降，诸将欲听之。 俊曰：“兵有形同而势异者。昔秦项之际，民无定主，故赏附以劝来...
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的...
...米和坚果熬制的杂粮粥的街坊，则应注意好用料的比例，建议不太容易消化的豆子和坚果别加得太多，粥也别熬得太稠，以免影响消化吸收。 粥品养生 专家解读 《红楼梦》的主子像贾母、贾宝玉、林黛玉等人个个锦衣玉食，娇贵无比，自然连喝粥也是很有讲究的。曹雪芹在书中多个章节提到各种粥品，主要分为两类，一类是单味粥，如碧粳粥、红稻米粥、江米粥；另一类是加了配料的腊八粥、鸭子肉...
... 出自《大学》 【注释】 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。 【译文】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某...
... 出自《大学》 【注释】 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。 【译文】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某...
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