...当作法式。”所以在上的，天帝、鬼神不以为法式，在下的，万民没有利益。所以墨子说：“现在天下的士人君子，诚心要为天下人谋利，为天下人除害，对于音乐这样的东西，是不应该不禁止的。”注释 （1）本篇主题为反对从事音乐活动。墨子认为凡事应该利国利民...
...云。纳，瑗之父，天圣中，偕《贤惠录》上之。 △《贤惠录》三卷 右皇朝胡纳撰。录国朝贤惠之女。後一卷，瑗嗣成之。 △《莱公勋烈》一卷 右皇朝寇宗�编。宗�，准之曾孙也。编集仁宗祭准文及赠诰、墓碑、传志、赞诗等，为此书。 △《王文正公言行录》三...
...勿陷父母于不义 【原文】《书》称舜“烝烝乂，不格奸”，何谓也？曰：言能以至孝，和顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。 【译述】《尚书》称舜“烝烝乂，不格奸”，这是什么意思呢？这是说：舜非常孝顺，能与心术不正的父亲、不忠诚的母亲、傲慢的...
...重复，得二万四千五百卷有奇”。绍兴二十一年，又在知荣州任上，利用“三荣僻左少事”的闲暇，“日夕躬以朱黄，雠校舛误，终篇辄撮其大旨论之”。终于完成了《郡斋读书志》初稿，并在去世前，不断对初稿进行修订和补充。 《郡斋读书志》20卷，具有多方面的...
...反对桀主张“有命”。《泰誓》中说：“纣的夷灭之法非常酷虐，不肯侍奉上帝鬼神，毁坏他的先人的神位、地祗而不祭祀。并说：‘我有天命！’不努力防备，天帝也就抛弃了他而不予保佑。”这是说武王所以反对纣主张“有命”的原因。 现在要听用主张“有命”的人...
...：系小子，失丈夫(1)。 《象》曰：“系小子”，弗兼与也。 (1)阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。居随之时，体於柔弱，而以乘夫刚动，岂能秉志违於所近？随此失彼，弗能兼与。五处已上，初处已下，故曰“系小子，失丈夫”也。 六三：系丈夫，...
...○正义曰：馀文单称“禹”，而此独加“大”者，故解之：禹与皋陶同为舜谋，而禹功实大，禹与皋陶不等，史加大其功，使异于皋陶，于此独加“大”字与皋陶总言故也。“谟，谋”，《释诂》文。此三篇皆是舜史所录，上取尧事，下录禹功，善于尧之知己，又美所禅...
...。 孙观察赠孙颐谷侍御联 孙渊如先生曰：“汉以来传儒林者以通经诂守家法，至晋稍衰焉。有王肃起而乱之，至改易制度。故肃者，经学之罪人也。后世祀之黉舍，旋悟而黜之。星衍尝作《六天辨》、《五庙二祧辨》，又拟集焉昭叔然难王申郑之说为一编，而未竟。得...
...躐行，出于大门”也。○“殷道也”者，道，礼也。上三句皆是殷礼也。○注“明不”至“之外”。○正义曰：此谓中霤、灶、宗，所以掘中霤毁灶及宗，是明不复有事於此处也。云“周人浴不掘中霤”者，用盘承浴汁也。是以《丧大记》：“浴水用盆，沃水用枓。”...
...也。 (1)在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。 六二：贲其须(1)。 《象》曰：“贲其须”，与上兴也。 (1)得其位而无应，三亦无应，俱无应而比焉，近而相得者也。“须”之为物，上...
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