...--王弼对象数的重新定位及其对治《易》路数的新体认 一、引言 自两汉时代起,研究和阐发《周易》经传成为一种专门之学,即易学。而易学在其自身发展的过程中,逐渐形成了两个基本派别,即象数学派与义理学派(此外尚有一兼综象数与义理的中间派别)。...
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...《晏子春秋》外篇(原文) 《晏子春秋》内篇(原文) 1、《晏子春秋》杂篇 2、《晏子春秋》谏篇 3、《晏子春秋》问篇 一:《晏子春秋》外篇 1、晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼(原文)-出自《晏子春秋》外篇 2、晏子死景公哭之称莫复陈告吾过(...
...明夷(卦三十六) ⅴ ⅵ(离下坤上) 《明夷》:利艰贞。 《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。 《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。 初九,明夷,...
...咸之象也。 君子以虚受人。 虞翻曰:君子谓否乾。乾为人,坤为虚,谓坤虚三受上,故“以虚受人”。艮山在地下为谦,在泽下为虚。 初六:咸其母。《象》曰:咸其母,志在外也。 虞翻曰:母,足大指也。艮为指。坤为母,故“咸其母”。失位远应,之四得正,故“...
...《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。 崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。 (乾下坤上)。泰:小往大来,吉、亨。 虞翻曰:阳息坤反,否也。坤阴诎外,为小往。乾阳信内,称大来。天地交,万物通...
...《序卦》曰:物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复也。 崔觐曰:夫易穷则有变,物极则反于初。故剥之为道,不可终尽,而受之于复也。 (震下坤上)。复:亨。 何妥曰:复者,归本之名。群阴剥阳,至于几尽,一阳来下,故称反复。阳气复反,而得交通,故...
...威加,终吉。 虞翻曰:谓三已变,与上易位,成坎。坎为孚,故“有孚”。乾为威如,自上之坤,故“威如”。易则得位,故“终吉”也。 《象》曰:威如之吉,反身之谓也。 虞翻曰:谓三动,坤为身。上之三,成既济定,故“反身之谓”。此家道正,正家而天下定矣...
...之人,咸慕其行,而随从之,故谓之随也。既见随从,能长之以善,通其嘉礼,和之以义,干之以正,则功成而有福,若无此四德,则有凶咎焉。焦赣曰:汉高帝与项籍,其明徵也。 《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。 虞翻曰:否乾上来之坤初,故“刚来而下柔...
...表达“顺道”,例如《周易》的“坤”卦,代表“阴”的 “顺道”。因此后世的人,误以为老庄的阴柔之学,就是阴谋之学;学老庄的人,用老庄之学的人都是阴谋家。 从历史上看,大家都熟悉的汉史,如道家出身的人物——陈平,他帮助刘邦,奠定汉朝四百年基业,...
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