...也。 九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。 六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。 九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。 上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节...
...日月，震巽为雷风，艮兑为山泽，此皆神明之德也。 以类万物之情。 《九家易》曰：六十四卦，凡有万一千五百二十策，策类一物，故曰“类万物之情”。以此知庖牺重为六十四卦明矣。 作结绳而为罟，以田以鱼，盖取诸离。 虞翻曰：离为目，巽为绳。目之重者唯...
...《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。 “抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快...
... (4)“一时”有《大畜》之制，反有天衢之用。一时有《丰》亨之吉，反有羁旅之凶是也。 (5)诸卦之体，两相反正，其爻随卦而变。《泰》之初九：“拔茅”，“汇征，吉”。《否》之初六：“拔茅”“汇贞”。卦既随时，爻变亦准也。 (6)卦既推移，道用...
...魇昧之术，不一其道，或投美饵，绐之食之，则人迷罔，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少，河以南辄有之。扬州旅店中，有一人牵驴五头，暂絷枥下，云：“我少旋即返。”兼嘱：...
...《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。 韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。 (乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。 虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。 郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，...
...当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。 说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说...
...实可叹也。 阴阳相揉谓之杂，刚柔相摩谓之揉。后世皆将《杂卦传》之杂字解为杂乱之杂，是不知夫子立言的根本。《序卦传》是就本卦内外论阴阳之消长，而参之以天道以应其变化，《杂卦传》是伏羲六十四卦大太极圆图四时变化论阴阳之消长，而合人事以显其归结。...
...艮》卦卦名及卦辞之义。艮其止：王弼认为《易》背曰“止”，朱熹、俞樾、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文“止其所也”与“能源其背”对应，即“所”是释“背”。背，古本作“北”。帛《易》卦辞也作“北”。北、止二字字形相近，恐转抄“北”为...
...上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。 既济卦终 ...
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