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墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
叙曰∶古之志士，隐沦卜祝，藏器屠钓，非贱鼎钟轻轩冕也。丧乱既降，非才不宏，故有辱利禄有损于贤豪，贤豪无求于利禄，故甘岩壑，悦栖遁者，恶闻足音。然闲旷性之所适，衣食身之所资，不能弃所资取所怿，是以君平握粟以自怡，韩康负囊而不悔。小林先生，隐君子也，以医三致千金，视夫士大夫之屈志意，竞名利，又与夫无岩处奇士之行，而说仁义，长贫贱者，不可同年而语。义而能富，孔父不
□ 罗（六十三岁） 情怀内起之热，燔燎身中脂液，嘈杂如饥，厌恶食物无味，胃是阳土，以阴为用，津液既窍，五火皆燃，非六气外客之邪，膏连苦辛寒不可用。必神静安坐，五志自宁，日饵汤药无用（五志无形之火，皆本于先天元阳。静则温养脏真，为生生之气。燔灼则逼烁津液，肌肉日削。） 人参 知母 茯神 甘草 生地 天冬 鲜 莲子 胃是阳土，以阴为用，故胃阴须养，真名语也。 性
一年夏天，南京官僚吕维其聘请叶天士为其独子治病。原来他儿子得了一个怪病，一身什么都好唯有皮肤碰不得，除了穿一件内衣外，衣裤都不能穿，一挨着衣物就“哇哇”直叫。请遍了南京的名医也没治好。 叶天士询问了病情，又仔细察看了病人的皮肤不红不肿，看不出有什么异常。便问：“是怎样起病的？”左右答：“少爷四天前裸身在 荷花 池边乘凉，一觉醒后，便得了这怪病。”于是，叶天士...
指五脏之气中最精粹部分。《灵枢·疏五过论》：“愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并。”
清代江南名医叶天士不仅是温病学派的奠基人，而且是一位对内、外、妇、儿及五官等科无所不精、贡献巨大的医学大师。 他天资敏悟，谦恭好学，医德高尚，医术高超，时人誉为“半仙”，从他妙用南 瓜蒂 的案例也可窥见一斑。 那年秋天，叶天士带弟子到大盘山区出诊，在弯曲僻静的山道上，遇到一女子。这女子脸色苍白，眼睛无神，柴担放在一旁，双手捧着凸起的小肚子，斜躺在地，轻轻地 ...
已故上海名医程门雪先生的座右铭是： 徐灵胎书续五千卷 叶天士凡更十七师 谈谈这两位清代医学大师，当是很有兴味的一件事。 两位大师都是江苏人，叶是吴县人（今苏州），徐是吴江人，而且他们都生活在康熙、雍正、乾隆这段时期。不过叶比徐大20岁。叶出生在医学世家，祖紫帆，父阳生，皆以医名；徐则以布衣而自学成才。叶成名早，30岁时就已“名著朝野”，大江南北、邻省远邑，贩...
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