《素问》曰∶阴气盛于上则下虚，下虚则 腹胀 满。又曰∶阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人。此二段乃岐伯分答黄帝问厥，或令人 腹满 ，或令人昏不知人二语之辞。所谓阴气者，下气也。下气而盛于上，则下反无气矣；无气则不化，故腹胀满也。所谓下气者，即阴气也。阳气上盛，则阴气上奔，阴从阳之义也。邪气亦即阴气，以其失正而上奔，即为邪气。邪气亦即阴
大青 龙治风寒外壅，而闭热于经者； 小青 龙治风寒外壅，而伏饮于内者。夫热郁于经，而不用 石膏 ，汗为热隔，宁有能发之者乎？饮伏于内，而不用姜、夏，邪与饮抟，宁有能散之者乎？其 芍药 、 五味 ，不特靖逆气而安肺气，抑且制麻、桂、姜、辛之势，使不相 而相就，以成内外协济之功也。
少阴病吐利，烦躁，四逆者死，为阴极而阳绝也；少阴吐利，手足厥冷，烦躁欲死者， 吴茱萸汤 主之，为阴盛而阳争也。病症则同，而辨之于争与绝之间，盖亦微矣。
寒邪伤人阳气，郁而成热，皮肤闭而成实， 麻黄 轻以去实，辛以发阳气，温以 散寒 气。 杏仁 佐 麻黄 通肺气，使腠理开泄，王好古谓其为治卫实之药者是也。然泄而不收、升而不降， 桂枝 、 甘草 虽以佐之，实监制之耳！东垣云∶ 麻黄汤 是阳经卫药也，开腠理使阳气申泄，此药为卫实也。
应天为天符，承岁为岁直，三合为治。天，谓司天；岁，谓岁支；曰应、曰承，谓岁运也。 司天行天之气，岁支行地之气，岁营运气交之化，三者其气不必皆同，而亦有时而同者。如戊寅、戊申岁，戊为火运，寅、申又为相火，是以岁运而同司天之气，谓之天符。符者，同也，同于天也。如甲辰，甲戌岁，甲为土运，辰、戌又为土，是以岁运而同岁支之气，谓之岁直。直者，值也，值其岁也。又曰岁会，
风为阳邪而上行，卫为阳气而主外，以阳从阳，其气必浮，故曰“阳浮者热自发”。阳得风而反强，阴无邪而反弱，以弱从强，其气必馁，故曰“阴弱者汗自出”。 伤寒 发热 者，阳气被郁而不伸也； 中风 发热者，阳气被引而外浮也。郁者必发之，浮者不徒 解散 而已。此 桂枝汤 所以兼阴阳、通合散为剂也。 仲景卫强营弱之说，不过发明所以发热、汗出之故。后人不察、遂有风并于卫，卫
凤髓丹 为太阴湿热下注，少阴遗浊者设。 黄柏 苦能燥湿，寒能除热，故以为君，湿热易成壅滞， 砂仁 之辛香可以利之；脾邪不独伤肾，亦且自伤， 炙甘草 之甘温可以益之。然诸治湿热药不用，而独取 黄柏 、 砂仁 者，以其气味兼通少阴也。
上气有热者， 麻杏甘石汤 ；无热者，小 投杯汤 ，盖即麻杏甘石而以 桂心 易 石膏 。同一通肺下气，而寒温易用，法斯备矣。
痢与泄泻，其病不同，其治亦异。泄泻多起寒湿，寒则宜温，湿则宜燥也；痢病多成湿热，热则宜清，湿则宜得也。虽泄泻亦有热症，然毕竟寒多于热；痢病亦有寒症，然毕竟热多于寒。是以泄泻经久，必伤胃阳，而肿胀、喘满之变生；痢病经久，必损其阴，而虚烦、痿废之疾起。痢病兜涩太早，湿热 流注 ，多成痛痹；泄泻疏利或过，中虚不复，多作 脾劳 。此予所亲历，非臆说也。或曰∶热则清而
阳气者，精则养神，柔则养筋。盖阳之精如日，光明洞达，故养神；阳之柔如春景和畅日月之行，不违其道；枢机之运，不离其位；阳气之动，不失其所。故曰∶欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。又曰∶阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。 阳气，天气也；阴气，地气也。天气不治，则地气上干矣。故曰∶阳气者闭塞，地气者。云雾出于地，而雨露降于天。地气不治，则天气不化矣。故曰∶云雾不精
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