...可获效。若久久不治，则湿热瘀浊凝聚成块。其初聚而未结，营气尚往来于其间，以故推揉有声，按之觉痛，古谓气聚为瘕，聚散不定，即此类也。巢氏不察其原，徒立八瘕名目（黄瘕、青瘕、脂瘕、狐瘕、 蛇瘕 、 鳖瘕 、燥瘕、血瘕），最足误事。其曰青瘕、黄瘕，下青黄浊汁，脂瘕精血杂下如脂膏。湿热下行，有明证也。即用前法，再加咸软，如 龟板 、 鳖甲 、 决明 、 牡蛎 之类，...
...香港脚之谓耶？今人多不知厥症，而皆指为 中风 也。夫中风者，病多经络之受伤；厥逆者，直因精气之内夺，表里虚实，病情当辨。名义不正，以风治厥，医中之害，莫此为甚，今将风、厥并列便观，学人识之。） 阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。 （凡物之生气，必自下而升，故阴阳之气衰于下，则寒厥、热厥由此而生也。） 热厥之为热也，必起于足下者，阳气起于足五趾之表，...
少俞曰∶百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留瘅，或为 积聚 ，奇邪淫溢，不可胜数；同时得病，或病此，或病彼，非天之生风有所私也。犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。 （殆，危也。天非求人，而人自犯之，所以有少病多病者，亦在乎人之慎与不慎也。） 试比匠人磨斧斤砺刀，削斫材木；本之阴阳，尚有坚
夫百病之始生，必起于燥湿寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处。气合而有形，得脏而有名，多以旦慧昼安，夕加夜甚，如四时之气然。一日分为四时∶朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安，夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。其有反者，是不应四时之气，脏独主其病也。是必以脏气之所不胜时者甚
五脏者，中之守也。 （五脏者，各有所藏。藏而弗失，则精神完固，故为中之守也。） 中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也； （中，胸腹也；脏，脏腑也。盛满，胀急也；气胜， 喘息 也；伤恐者，肾受伤也；声如从室中言，混浊不清也，是皆 水气 上逆之候，故为中气之湿症，此脾肺肾三脏之失守也。） 言而微，终日乃复言者，此夺气也； （气虚之盛，故声不接续，肺脏
人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，有不得卧、卧而喘者。夫不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。 （足之三阳，其气皆下行，足之三阴，其气皆上行；亦天气下降，地气上升之义；故阳明上行者为逆，逆则气连于肺而息有声，此胃气之不降也。） 阳明者，胃脉也。胃者六腑之
...惊为疳。种种变生，多由外感，虽禀体强盛，不畏风寒者亦所常有，但强者三之一，弱者三之二，伤热者十之三，伤寒者十之七，矧膏粱贫贱，气质本自不同，医家不能察本，但知见热攻热，婴儿不能言，病家不能辨，徒付之命，诚可叹也。又有谓“小儿为纯阳之体，多宜清凉之治”者，此说尤为误人。女子二七，男子二八，而后 天癸 至。夫天癸者，阴气也，小儿之阴气未至，故曰纯阳，原非阳气有余...
肠 便血 ，身热则死，寒则生。 （肠 ，滞下也，利而不利之谓。便血，赤利也。身热者，阳胜阴败，故死；寒则荣气未伤，故生。） 肠 下白沫，脉沉则生，脉浮则死。 （白沫，白利也。病在阴而见阴脉者为顺，故生见；阳脉者为逆，故死。） 肠 下脓血，脉悬绝则死，滑大则生。 （下脓血者，见 白赤 而言也。悬绝者，谓太过则坚而搏，不足则微而脱，皆胃气去而真脏见也。邪实正虚，
上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，被发长跪，俯而视之，后久之不已，卒然自上，何也？ （台之高者其气寒，故曰“清冷之台”。凡人登高博望，目见非常之处，无不神魂惊荡，而心生眩惑。） 以五脏六腑之精气皆上注于目而为之精， （为之精，为精明之用也。） 精之窠为眼， （窠者，窝穴之谓。眼者，目之总称，五脏六腑之精气皆上注于
风寒湿三气杂至，合而为痹。 （痹者，闭也，一阴一阳结谓之 喉痹 ，食痹而吐，是皆闭塞之义也。故风寒湿三气杂至，则壅 闭经 络，血气不行而病为痹，即 痛风 不仁之属。痹，音秘。） 其风气胜者为行痹， （风者善行数变，故为行痹。凡走注历节疼痛之类皆是也。） 寒气胜者为痛痹， （阴寒之气客于肌肉筋骨之间，则凝结不散，阳气不行，故痛不可当，即痛风也。） 湿气胜者为着
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