...）“无名万物之始也；有名，万物之母也。”（第1章）。老子的“道”又是支配宇宙万物的普遍永恒法则：“道者，万物之注也”（62章）。老子认为，人类事务必须遵从自然之道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（25章）。人们尊重道，就会天下太平；...
...赦都不能有。所谓“惠”，就是多赦，行起来先易后难，久而不胜其祸；所谓“法”，则是行起来先难后易，久而不胜其福的。所以，“惠”，是人民的仇敌；“法”，是人民的父母。最上等的是事先用法制规范人的行止，其次是有错误而能制止，虽有过也不致严重。赦过...
...活动，调整纠正各种自律性功能紊乱，促使身体中某些失去平衡的状态恢复到接近相对平衡的水平，从而起到治病强身的作用。但应指出，气功与生物反馈疗法并不相同，两者的差别在于： 1、气功完全凭借体内感觉的冷、热、麻、胀等感觉作用即内感受器的“返观”作用...
...的良药。三、转移法转移法又可称移情法。即通过一定的方法和措施改变人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来，或转移到另外事物上去。《素问·移情变气论》言：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”。古代...
...辨证论治的主要构成内容之一。这段时期对脉诊既有分析，又有综合的成就，显示了脉学进展的深度，同时与整个医学体系及其发展得到适应与统一。 5、《难经》提出了诊脉方法的最佳方案《难经》旗帜鲜明地提出“独诊寸口法”的方法，并加以完成其有关内容，认为这...
...去’字作‘●’，‘缶’字作‘●’，亦相似，故从去从缶之字，传写多误。”案：王说是也。“●”即俗“法”字。隋邓州舍利塔铭，“法”作“●”，与“●”略同。吕览，高注云“程，度也。”斩城为基，斩，堑之省，或云錾之省。《说文·金部》云“錾，小凿也。...
...很高兴自己能抛砖引玉，但仔细拜读该文后，认为有几点需要说明。 据脉断症与据脉断证不一样 首先，胡心藻反驳笔者的观点时将“较为精准地据脉断证”错引为“较为精准地据脉断症”。“证”与“症”，看起来可能差不多，在其《中》文里面，二字就是混用的。...
...而求其使，非恕也；有亲不能报， 有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕， 则可以端身矣。” 孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无 思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学...
...的重视。这种认识落实到临证中，与中医学三因制宜、执中致和的原则有所悖逆。有鉴于此，笔者撰此文，希望就汗法之度的问题与大家共同探讨。 微汗乃其常 桂枝汤方后注云：“温覆，令一时许，遍身 微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。”麻黄汤、...
...对《素问》的引证见不见于原书，引不引证《灵枢》，这与《难经》的真伪又有什么关系昵？廖氏这种论证方法明显是不合理的。另外《千金》、《外台》时早已是用独取寸口法了，怎么能说与《难经》截然不同呢？受廖氏影响，恽铁樵亦有类似的论调，他说：“中国古...
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