西施传说产生于春秋末期，起源于民间口头讲述，最早的文字记载见于《墨子》和《孟子》等，经历代口耳相传，流传范围扩大，内容不断丰富。 西施传说以吴越争战为历史背景，以西施一生传奇经历为主干，以人物传说（如“东施效颦”）、地名传说（如“白鱼潭”）、物产传说（如“香榧眼”）、风俗传说（如“三江口水灯”）等为枝叶，从不同角度歌颂了西施的美丽、善良和“为国甘献身”的奉献
西施传说产生于春秋末期，起源于民间口头讲述，最早的文字记载见于《墨子》和《孟子》等，经历代口耳相传，流传范围扩大，内容不断丰富。 西施传说以吴越争战为历史背景，以西施一生传奇经历为主干，以人物传说（如“东施效颦”）、地名传说（如“白鱼潭”）、物产传说（如“香榧眼”）、风俗传说（如“三江口水灯”）等为枝叶，从不同角度歌颂了西施的美丽、善良和“为国甘献身”的奉献
脉浮紧涩是 伤寒 ．热少寒多不躁烦． （伤寒脉浮紧而涩．热少寒多．心不烦躁．） 头痛 无汗身拘急．微厥之时在指端．腰脊疼痛色多惨．唯宜发汗与通关． （学人先须要辨．伤寒 中风 二证．伤寒脉浮紧而涩．中风脉浮而缓．伤寒者 恶寒 不恶风．中风者恶风不恶寒．伤寒者无汗．中风者自汗．伤寒者面色惨凄．中风者其面色和悦也．） 大青 龙证及 麻黄 ．热多寒少亦其常． （伤...
...则臌胀。又曰∶胃中寒则胀满。又曰∶浊气在上，则生 胀。夫 腹胀 由脾 肺气虚 ，不能健运，以致作胀，有虚胀、实胀、寒胀、热胀之别。大抵虚胀寒胀，已居十之八九，实胀热胀，只居十之二三。 何则？实热之证，人所易见，或因伤食，或因 伤寒 入里，故易知而易治。虚寒之证，由中气衰虚，脾气不化而胀，故难见而难医。苟以虚寒认为实热，则去题万里，其变不可胜言矣。因作腹胀解。
释名 赤节、百枝、竹木、白菝葜。 气味 （根）苦、平、无毒。 主治 腰脚痹软。用萆解二十四分、杜仲八分，一起捣烂、筛过。每天清晨用温酒冲服一匙。忌食牛肉。 小便频数。用川萆解一斤，研为末，加酒、糊做成丸子，如梧子大。每服七十丸，盐酒送下。 白浊（漩面如油，澄下如膏）。用萆解、石菖蒲、益智仁、乌药等分，每服四钱，加水一碗、盐一小撮，煎至七成，饭前温服。一天服一...
震上 坎下 “解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也；“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。 所以为“解”者，“震”也，“坎”也。“震”，东也；“坎”，北也。“解”者在此，所“解”在彼。东北，“解”者之所在；则西南，所“解”之地也。在难而思“解”，处安而恶扰者，物之...
冬脉太过，则令人解 。脊脉痛而少气，不欲言。 ○尺 脉缓 涩，谓之解 。 ○足少阳之疟，令人身体解 。 寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚。刺足少阳。 ○刺骨无伤髓，髓伤则销铄， 酸，体解 然不去矣。（《素问》） 解 一证，由肝、肾二经之虚。盖肝主筋、肾主骨，肝虚则筋软而 无力 以束周，身肌肉皆涣散而若解；肾虚则骨痿而不能自强，遍体骨节皆松懈而...
伤寒蓄血证 ，病名。《 伤寒明理论 . 蓄血 》：“ 伤寒 蓄血，何以明之？蓄血者，在下焦结聚，结聚而不行，蓄积而不散者是也。”有太阳蓄血与 阳明蓄血 之分。 太阳蓄血证 ，是由 太阳病 不解，瘀热随经，内结 膀胱 所致。《 伤寒论 .辨太阳病 脉证 并治》：“太阳病不解， 热结膀胱 ，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外。外解已，但 ...
时分冬夏，病殊寒温，气候不同，感伤亦异。 伤寒 著于仲景，温病阐于岐伯，各有妙解，水火判然。自叔和混热病于伤寒，伤寒之理，既永晦于千古；温病之义，亦长讹于百代。后世庸工纷起，杀运宏开，当鼓橐吹炉之际，何须覆鼎；值焦头烂额之秋，那堪入瓮。横览夭枉，怆恨实多，作温病解。
气温．味苦．无毒．主 中风 伤寒头 痛．温疟发表出汗．去邪热气．止咳逆上气．除寒热．破症坚 积聚 ．（去节水煮去沫用） 麻黄 气温．禀天春和之木气．入足厥阴肝经．味苦无毒．得地南方之火味．入手少阴心经．气味轻升．阳也．心主汗．肝主疏泄．入肝入心．故为发汗之上药也． 伤寒 有五．中风伤寒者．风伤卫．寒伤营．营卫俱伤之伤寒也． 麻黄 温以散之．当汗出而解也．温疟...
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