干兑属金，肺之象。受克于南离之 心火 ，得生于坤艮之脾土。 坎属水，肾之象。受克于坤良之脾土，得生于干兑之肺金。 坤艮属土，脾之象。受克于震巽之肝木，得生于南离之心火。 震巽属木，肝之象。受克于干兑之肺金，得生于坎之肾水。 离属火，心之象。受克于坎之肾水，得生于震巽之肝木。 夫干兑属金，金能克木，木既受克，则衰而不能生火，故金不受其克，以此断为吉。夫震巽本俱
元宫部位赤一条，无齿之人淡红高，决然来日天心照，二二连肢人识少。亨宫谁子知事多，旱而无雨急出颗，处处旱魃若不退，自然将来九毒磨。利宫苍黑色来侵，头大根细定然轻，将来必至皮儿浓，肚腹数枚可放心。贞宫淡白色来多，稠密始知甚恶窠，决然五经齐聚会，三五之期挖破皮。天宫两壁少人知，黑色出边甚多亏，自然将来大限到，十一十二往瑶池。（死在申酉二时。）
凡 发热 三日之后。其痘先出于面之下部，在两颐者为上，在两颊者为中。若额际先发者，系毒参阳位，为下下矣。凡晓星报点稠密者，虽各部稀疏难治。如晓星报点稀疏光润者，虽各部稠密，必有可治之机焉。然五脏之精华，皆上注于头面。故五脏之精华充足者，则痘点虽多，必能窠粒分明，高耸润泽，虽多无害；若精华不足，则邪毒用事，奔溃成片，如 如麸，而为不救之症矣。 小儿面部之图 （
总之，苔黄为正，白次之，无论何症，若用药当，皆由白而黄，由黄而退，由退复生新薄白苔，此谓顺象。无论何症，若用药不当，则由黄而白，由白而灰，由灰而黑，由活苔变为死苔，此逆象化苔化，气散布苔亦散布，气凝聚而结，苔亦凝聚而结。气结于一边，苔亦结于一边。故气郁之症，苔边整齐，如石阶之起边线，线内有苔，线外无苔，但红边而已。若气舒化则散布，由密而疏散，则不似斩然齐一之
耳文图 （图） 歌曰 耳后筋纹淡淡红．疏疏磊磊决无凶．若然紫黑青白色．任是轩岐枉费功． 耳后红筋赤一条．又无枝叶上面高．将来必主心经痘．头面若稀不必忧． 耳边紫 黑鱼 刺形．纷纷却向里边行．将来必主肝经痘．满身斑黑八朝冥． 耳后苍筋痘主稀．头大尾尖人不知．将来必主脾经痘．向外排行疏更奇． 耳后淡白乱如麻．纷纷俱往外头爬．将来必主脾经痘．形如蚕种七朝嗟． 痘．
诸 痔 候 《养生方》云∶忍大便不出，久作气痔。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方导引法》云∶一足踏地，一足屈膝，两手抱犊鼻下，急挽向身极势，左右换易四七．去痔五劳，三里气不下。 又云∶踞坐合两膝张两足，不息两遍，治五痔。 又云∶两手抱足，头不动，足向口受气，众节气散，来去 三七 ，欲得捉左右，侧身各急挽。腰不动，去四肢腰上下髓内冷血冷筋急
上气候 《养生方》∶饮水勿急咽，久成气病。 《养生方导引法》云∶两手向后合手，拓腰向上极势，振摇臂肘，来去七。始得手不移，直向上向下，尽势来去二七。去脊心肺气壅闷散消正坐，并膝头足，初坐先足趾相对，足跟外扒坐止，少欲安稳，须两足跟向内相对坐，足趾外扒觉闷痛，渐渐举手，似款便坐，足上待共内坐，相似不痛，始双竖脚跟向上坐上，足趾并反向外。每坐常觉，去膀胱内冷膝风
伏尸候 《养生方导引法》云∶叩齿二七过，辄咽气二七过此三百通乃止，为之二十日，邪气悉去。六十日小病愈。百日大病除，伏尸皆去，面体光泽。
目风泪出候 《养生方导引法》云∶踞伸右脚，两手抱左膝头，生腰以鼻内气，自极七息，除难屈伸拜起，去胫中痛，痹风，目 耳聋 。 又云∶踞伸左脚，两手抱右膝，生腰，以鼻内气，自极七息，展左足着外，除难屈伸拜起，去胫中疼。一本云∶除风目暗耳聋。 又云∶以鼻内气，左手持鼻除目暗泣出，鼻内气，口闭自极七息，除两胁下积血气。 又云∶端坐生腰，徐以鼻内气，以右手持鼻，除目暗
诸恶疮候 《养生方》云∶铜器盖食，汁入食，发恶疮内疽也。 又云∶醉而交接，或致恶疮。 又云∶饮酒热未解，以冷水洗面，令恶疮，轻者 。 又云∶五月五日取 枣叶 三升， 井华水 捣取汁浴，永不生恶疮。 又云∶井华水和粉洗足，不病恶疮。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方导引法》云∶龙行气叩头下视，不息十二通，愈风疥恶疮，热不能入。 又云∶五月一日
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