本篇以《天战》为题，乃取“天时”之义，其要旨是阐述发动战争的时机选择问题。它认为，要对敌国发动进攻，必须选择有利战略时机，而不能靠占卜“孤虚向背”来确定进攻的时日和吉凶。当敌国出现“君暗政乱”和“旱蝗冰雹”等人祸天灾之时，就是发动战争的有利时机。选择此种“天时”出兵攻战，便没有不胜利的。历史唯物主义认为，战争从其本原来讲，乃是物质的运动在军事领域的特殊表现，...
... 修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了 坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。 注释 ①养志法灵龟：因为志是判断是非的，所以使用占卜的龟甲最能判断吉凶，因此才必须效法灵龟。 ②养志者，心气之思不达也：由于心气不达，所以才要养志。 ③惶：多的意思。 ④仿佛：两者相像而难辨别，也就是不明确的意思。 ⑤参会：指志、心、神三者交合。
...似乎不敢参预上帝打算告诉的安定天下的指示，我就继太保之后，全面视察了洛邑，就商定了鼓舞老百姓的重大政策。 “我在乙卯这天，早晨到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。于是请您来商量，且献上卜兆。” 成王跪拜叩头，回答说：“公不敢不敬重上帝赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与...
...加，拟人论就逐渐减少它的作用。 拟人论-医学应用 在科学技术高度发达，医疗卫生事业日益先进的今天，在民间和许多少数民族地区仍然存在着许多诸如占卜、招魂、驱邪及各种巫术之类的民间传统医术，医学 人类学 中把这些东西成为拟人论医学。这些在现代人看来是非科学的或迷信的东西，为什么能够长时期的存在于广大的民间和少数民族地区呢，为什么它们能够使人们相信它并将自己的健康...
...今，民间医多为巫医，应用自己实用之医术治病的同时，也应用其他民族的医药手段治病。 巫医：原始宗教的巫与医紧密地结合一起，巫医跳神治病，首先是占卜、打卦，通过卦的显示，决定治疗方式。一般驱鬼念经，卦不显示，跳神给药或施术，巫医一般掌握20种药品，以及行施扎针、拔火罐、草药熏鼻、火草点穴，草药外用等方法。 清代道光二十年，丽江鸣音乡冷水沟，大东巴阿普肯命，有一册...
...夏季，楚国人进攻陈国，这是因为陈国投向吴国的缘故。 宋景公发兵攻打郑国。 秋季，吴国在邗地筑城，穿沟贯通长江、淮水。 晋国的赵鞅为救援郑国而占卜，得到水流向火的卦象，向史赵、史墨、史龟询问卦象的吉凶。史龟说：“这叫做阳气下沉，可以发兵，利于攻打姜氏，不利于攻打子商。攻打齐国就可以，攻打宋国就不吉利。”史墨说：“盈，是水泊名称。子，是水的方位。名称方位相当，不...
...为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。 注释 塞上：这里指长城一带； 善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动； 亡：逃跑.。 而:连词，表承接。 胡：古代少数民族。 吊：对其不幸表示安慰。 其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称，（读第三声）。 何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽...
...虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。 诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时...
...周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。 译文二 楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚...
...杜的人关闭船上的门窗载着那女子。后来那女子变成了一只白鹭飞走了，姓杜的人感到很恶心，就患上疾病死亡了。 丹阳县有个叫沈宗的人，在县城里以为人占卜为生。东晋义熙年间，左将军檀侯在姑孰城镇守，喜欢打猎，以和老虎搏斗为乐事。一天，忽然有一个人，身穿着皮裤子，乘坐着马；随从一人，也穿着皮裤子，拿纸包裹着十几个钱，到沈宗这里来占卜说：“我是往西边去寻找吃的好呢，还是往...
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