先入为主，学医通弊。不只是学习从前无原则无系统的医书如此，即使学本书也是如此。欲除此弊，惟有对比的学法。《古方上篇》的编法，五行对比并学，六气对比并学。本篇的编法又与《古方上篇》对比并学。前六方为上篇。前六方为对比并学法，后五方则为形实病的学法，后二方则为妇人病的纲领学法。
藏医学家。西藏拉萨人。曾学医于拉萨 药王 山，成绩优异，获十三世达赖亲授奖品。热忠于藏医教育事业，曾建议十三世达赖于大昭寺旁建立“门孜康（今藏医院之前身）”，并出任院长。为藏医事业培养大批人材。1949年后，继任西藏藏医院院长。现代藏医著名藏医人材，几乎均出自钦饶诺布门下。
明代医生。字大器。介休（今属山西）人。聪敏至孝，母有宿疾，时医无能疗者，乃苦研《内经》、《 难经 》诸医书三年，自觉脉学未熟识，复远游访师，得高人传授，遂精脉法。治疑难重症，不循常法而巧思治之，辄奏效。曾着文告诸子孙，若非甚明理，有救人之心者，勿轻学医。子惟真亦能医，疗疾不计酬；孙鸣冈，继家学，亦精医术。
王贶 ，宋代 医家 。一作王况，考城（今河南兰考）人。曾拜南京（今河南 商丘 ）名医宋道方学医，为其女婿，尽得其传。其技艺甚精，尤长于针刺治疗奇疾，尝治一患者因惊而吐舌不能缩回，名噪一时。宣和间（1119-1125年）授官，人称“王朝奉”。着《全生指迷论》（世称《 全生指迷方 》）四卷，原方早佚，现有多种版本，系从《永乐大典》辑出者。
医论著作。四卷。又卷首一卷。明·殷之屏撰。刊于1582年。本书根据皇甫中《 明医指掌 》中的医论歌括重加修订补注，共编为100首，将医学理论与各科病症编成歌括，使初学者便于记诵。每首之后分列治疗方剂（无方歌）。此外卷首辑有运气，经络、病机、歌赋和医论。本书为一本学医门径书。现存康熙刻本。
近代医家。名正，晚号潜心居士。福建福州人。随伯父恒有学医，后以医行世，治病多效。与林心斋、林笔邻为当时福州治温病之三杰。先后任全闽医药公会会长、神州医药总会福建分会会长。尝倡办三山中医专科学校、福建医学传习所。后筹建福建国医分馆、福州中医专科学校。积四十年临床经验，着有《潜心居士医集》。
医论著作。四卷。又卷首一卷。明·殷之屏撰。刊于1582年。本书根据皇甫中《 明医指掌 》中的医论歌括重加修订补注，共编为100首，将医学理论与各科病症编成歌括，使初学者便于记诵。每首之后分列治疗方剂（无方歌）。此外卷首辑有运气，经络、病机、歌赋和医论。本书为一本学医门径书。现存康熙刻本。
现代医家。四川成都人。十六岁随父学医，承家学，深研中医经典，学术造诣较深。1949年后，任成都中医学院妇科教研组主任、附属医院副院长。擅长妇科，与当地名医陆景庭、王朴诚等齐名。着有《中医妇科治疗学》、《中医妇科临床手册》、《论 崩漏 》。主编全国中医学院统编教材《 中医妇科学 讲义》。
《产育保庆集方》，余收产论二十一篇，议论精确，无所不究。盖国医博极方书，所得之妙，惜乎有其说而无其方。郭君稽中为时良医，尤长于治产，故其切脉、用药屡取奇功。一日愿以所收家方，附于诸论之末，遂编为一集，真济众之异书也。古人谓∶为人子而不学医者，为不孝。则有方论而不传于世者，其可谓之仁哉。 大观三年九月五日，濮阳李师圣述。
《产育保庆集方》，余收产论二十一篇，议论精确，无所不究。盖国医博极方书，所得之妙，惜乎有其说而无其方。郭君稽中为时良医，尤长于治产，故其切脉、用药屡取奇功。一日愿以所收家方，附于诸论之末，遂编为一集，真济众之异书也。古人谓∶为人子而不学医者，为不孝。则有方论而不传于世者，其可谓之仁哉。 大观三年九月五日，濮阳李师圣述。
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