耳证_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...如韭叶,后刺足心,后刺足中指爪甲上各一 ,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主,少阴锐骨之端各一 ,立已;不已,以竹管吹其两耳, 其左角之发方一寸燔治,饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。 《厥病篇》曰∶耳聋无闻,取耳中。(听宫也,手太阳穴。) 耳痛 不可刺者,耳中有脓,若有干盯聍,耳无闻也。耳聋,取小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。耳鸣,取手中指爪甲...

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耳证_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...如韭叶,后刺足心,后刺足中指爪甲上各一 ,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主,少阴锐骨之端各一 ,立已;不已,以竹管吹其两耳, 其左角之发方一寸燔治,饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。 《厥病篇》曰∶耳聋无闻,取耳中。(听宫也,手太阳穴。) 耳痛 不可刺者,耳中有脓,若有干盯聍,耳无闻也。耳聋,取小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。耳鸣,取手中指爪甲...

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耳证_《景岳全书》_【中医宝典大全】

...如韭叶,后刺足心,后刺足中指爪甲上各一 ,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主,少阴锐骨之端各一 ,立已;不已,以竹管吹其两耳, 其左角之发方一寸燔治,饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。 《厥病篇》曰∶耳聋无闻,取耳中。(听宫也,手太阳穴。) 耳痛 不可刺者,耳中有脓,若有干盯聍,耳无闻也。耳聋,取小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。耳鸣,取手中指爪甲...

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资治通鉴·晋纪·晋纪十八段译

...成帝下诏任蔡谟为太尉军司,授予侍中。辛酉(疑误),郗鉴去世,当即任命蔡谟为征北将军,都督徐州、兖州、青州诸军事,徐州刺史,假节。 时左卫将军陈光请伐赵,诏遣光攻寿阳,谟上疏曰:“寿阳城小而固。自寿阳至琅邪,城壁相望,一城见攻,众城必救。又,王师在路五十余日,前驱未至,声息久闻,贼之邮驿,一日千里,河北之骑,足以来赴。夫以白起、韩信、项籍之勇,犹发梁焚舟,背水...

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资治通鉴·晋纪·晋纪十六段译

...太后因忧愁驾崩。 [4]苏峻南屯于湖。 [4]苏峻向南屯兵于湖。 [5]夏,四月,后赵将石堪攻宛,南阳太守王国降之;遂进攻祖约军于淮上。约将陈光起兵攻约,约左右阎秃,貌类约,光谓为约而擒之,约逾垣获免。光奔后赵。 [5]夏季,四月,后赵将领石堪攻宛,南阳太守王国投降;石堪随即进攻驻于淮水岸边的祖约。祖约部将陈光发兵攻击祖约,祖约的侍从闫秃,相貌与祖约相像,陈...

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黄芩散

...神烦热,四肢不利。 【用法用量】 每服3钱,以水1中盏,煎至6分,去滓稍热服,不拘时候。 【摘录】 《圣惠》卷十一 《幼幼新书》卷十八引丁时发方:黄芩散 【处方】 黄芩、 山栀子 、 黄丹 各 等分 。 【制法】 上为末。 【功效与作用】 小儿斑疮入眼。 【用法用量】 用 牛蒡子 叶杵汁调,涂在 顶门 。 【摘录】 《幼幼新书》卷十八引丁时发方 《圣惠》卷四...

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第三十六回 祭先帝逆党假哭 选淑女宦官横行_《樵史通俗演义》

...个不忙碌碌去干这件事件,岂不可叹。昔有一《绣女记》为证:选语才临邵国,讹言忽彻城乡。父母之,媒妁之,言一时佥举焉。不特时及破瓜,作绿成偶,即发方覆额,亦指童子为盟。或议归,或议赘,冰人竭应千门之,市上作定婚店矣。吉不必星期照之日采,轩不必鱼饰中之绛裙。和神马,价勒三铢;婚牍红笺,绵昂五百。致使鸡不得谈于窗,鹅不得阵于水,鱼不得乐于国,豕不得化为后,牛羊日夕下...

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第03部 卷二百二十三_《全唐文》

...,具承天旨,请敕州县各以礼徵,至京之日,中书引见,然後付与宰臣,请言探赜,必有可采,彼周行,如当谬荐,罪臣所举。谨录前举状本如前。 ◇ 举陈光乘等表 开元九年正月日,洛州临武县主簿陈光乘(摄监察御史在河北)、夔州归州镇将勤思齐(见在桂州)、前申州参军戴师倩(遭忧在都)。敕:戴师倩、勤思齐,或身自有犯,或逆人缘坐,未可擢用,亦不须追以前状。准七月二十二日制,...

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缪刺巨刺_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...两耳, (以小竹管纳对耳孔,用力吹之,勿令气泄,所以温助五络,气可复通也。新校正云∶按陶隐居谓吹其左耳极三度,复吹其右耳三度也。) 其左角之发方一寸,燔治,饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。 ,剃同。左角之发,五络之 血余 也。燔治,烧制为末也。饮以美酒,助药力行血气也。补以其类,故可使尸厥立已。) 凡刺之数,先视其经脉,切而从之,审其虚实而调之,不调者经刺...

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缪刺巨刺_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...两耳, (以小竹管纳对耳孔,用力吹之,勿令气泄,所以温助五络,气可复通也。新校正云∶按陶隐居谓吹其左耳极三度,复吹其右耳三度也。) 其左角之发方一寸,燔治,饮以美酒一杯,不能饮者灌之,立已。 ,剃同。左角之发,五络之 血余 也。燔治,烧制为末也。饮以美酒,助药力行血气也。补以其类,故可使尸厥立已。) 凡刺之数,先视其经脉,切而从之,审其虚实而调之,不调者经刺...

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