《易经。说卦传》第一章 昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 《易经。说卦传》第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 《 老子 。说卦传》第三...
气味甘，微寒，无毒。主治呕 温气，寒热，吐血，崩中。（《别录》附。） （用刀轻轻刮去竹皮上粉青，取青内之皮，谓之 竹茹 。今人用 竹沥 、 竹茹 ，皆取大竹，不知淡竹、苦竹、 竹皆细小不大，俱系野生，非家种也。） 呕 ，吐逆也。温气，热气也。竹茹，竹之脉络也。人身脉络不和，则吐逆而为热矣。 脉络不和，则或寒或热矣。 充肤热肉，淡渗 皮毛 之血，不循行于脉络，...
气味甘辛温，无毒。主治 肠鸣 ，热中消渴，风痹，隐疹。（《别录》附。） （ 原蚕 ，晚蚕之母蚕也，故名原蚕，在头蚕之前先养数百，出蛾生子，俟头 蚕茧 后，然后育此子，为二蚕。是原蚕先得 桑叶 始发之纯情，故去风、清热、续绝之功最大，此砂极少。日华子释原蚕为晚蚕，此误释也。 原蚕砂 难得，今医俱用 晚蚕砂 。夫晚蚕即原蚕所育之二蚕也，与其用原蚕所育之二蚕，不若...
...”如实论之，日之长短，不以阴阳。何以验之？复以北方之星。北方之阴，日之阴也。北方之阴，不蔽星光，冬日之阴，何故〔独〕灭日明？由此言之，以阴阳说者，失其实矣。实者，夏时日在东井，冬时日在牵牛，牵牛去极远，故日道短，东井近极，故日道长。夏北至东井，冬南至牵牛，故冬夏节极，皆谓之至，春秋未至，故谓之分。或曰：“夏时阳气盛，阳气在南方，故天举而高；冬时阳气衰，天抑而...
偻，屈背之义。附同俯。《素问·脉要精微论》：“膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。”
气味辛温，有大毒。主治 中风 ，恶风洗洗出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破 积聚 寒热。其汁煎之，名 射罔 ，杀禽兽。（《别录》附。） （《本经》名 乌头 ，《别录》名 乌喙 ，今时名 草乌 ，乃乌头之野生者，处处有之。其根外黑内白，皱而枯燥。其性大毒，较之 川乌 更烈，与前条洁古所言者，不可一例用也。） （ 草乌头 今杭人多植于庭院，九月开花淡紫娇艳，与菊同时，...
《内经博议》附论一 天藏德．而以日为光明．人心藏神．而以阳气为固密．阴阳之道．必有所先养生之本．亦必有所谨．此内经原病之所起．必眷眷于阴阳之论也．而又曰阴阳之要．阳密乃固．夫人身之阴阳皆欲固也．而必曰阳密乃固．其道维何．盖阳者皆气而近浮．浮则在上．故曰阳因而上．然阳有高明之体．高明在上．此为真阳．而不可谓之浮阳必散而在外．散则周遍．故曰阳以卫外．然阳有纯一之...
...．块居左．见在右．块居右．此其验也． 【立方】 磨平饮 治死血成块．奔走作楚． 红花 桃仁 山楂 苏木 （各二钱） 京三棱 蓬莪术 枳壳 香附 乌药 （各一钱五分） 水煎空心服． 万灵丹 治痰积成块． 半夏 （姜制） 南星 （ 姜汁 炒） 瓦砻子（ ） 青礞石 （ ） 沉香 （锉各二两） 青皮 （醋炒） 莪术 （醋煮） 三棱 香附 （醋炒） 白芍 （各一两二...
...忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。” 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者...
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