... 脏独至，是 阳气 重并也。当泻阳 补阴 ，取之下俞。 少阳脏独至，是 厥气 也。蹻前卒大，取之下俞。 少阳 独至者， 一阳 之过也。 太 阴脏 搏者，用心省真， 五脉 气少 ，胃气不平， 三阴 也。宜治其下俞， 补阳 泻阴。 一陰独啸， 少陰厥 也。陰并于上，四脉争张，气归于肾。宜治其 经络 ；泻阳补阴。 二阴 至， 厥阴 之治也。真虚（疒肙）心，厥气留薄...
...包络以为外卫。曰包络者，即心外之脂膜，形如油网，包裹而散络于心者也。肝从干，干，从二从 ，二偶数，偶以象阴，而贯通于上下者也。然肝虽属藏血之阴脏，而在五行属木，肝者干也，如木之有干有枝也。木于时为春，后天震巽之木，居东方而主生气。巽上坤下为观，观之义，崇阳而抑阴也；上坤下震为复，复之义，见阴必从阳转也。故治肝以不伐生气为上。肾，水也，肾阴上交于心为既济，故肾...
...包络以为外卫。曰包络者，即心外之脂膜，形如油网，包裹而散络于心者也。肝从干，干，从二从 ，二偶数，偶以象阴，而贯通于上下者也。然肝虽属藏血之阴脏，而在五行属木，肝者干也，如木之有干有枝也。木于时为春，后天震巽之木，居东方而主生气。巽上坤下为观，观之义，崇阳而抑阴也；上坤下震为复，复之义，见阴必从阳转也。故治肝以不伐生气为上。肾，水也，肾阴上交于心为既济，故肾...
...包络以为外卫。曰包络者，即心外之脂膜，形如油网，包裹而散络于心者也。肝从干，干，从二从 ，二偶数，偶以象阴，而贯通于上下者也。然肝虽属藏血之阴脏，而在五行属木，肝者干也，如木之有干有枝也。木于时为春，后天震巽之木，居东方而主生气。巽上坤下为观，观之义，崇阳而抑阴也；上坤下震为复，复之义，见阴必从阳转也。故治肝以不伐生气为上。肾，水也，肾阴上交于心为既济，故肾...
...能，是以神气为基础的。所以人在精神 过度疲劳 的时候，就会出现魂魄失守，意志散乱，眼睛迷离而无神气。眼的瞳子部分属于肾，黑睛属于肝，二者为 阴脏 的精气所滋养；白睛属肺， 眼球 的 赤脉 属于心，二者依赖 阳脏 的精气所滋养。因此，阴脏的精气和阳脏的精气相互结合而协调，才能使眼睛具有视物清晰的功能。眼睛的 视觉 功能，主要受心的支配，这是因为心主藏神的缘故。...
...与胃腑之阳之气。 表里本是一气。表气的荣卫偏盛，里气的脏腑即偏郁。荣卫不得复和，则表气的荣卫偏的愈甚，里气的脏腑即愈郁而愈偏，遂成阳腑病热，阴脏病寒之病。如表气不得复和，里气又不偏盛，则成少阳经病。此整个圆运动的 伤寒论 的原则也。荣卫病，乃荣卫被风寒所伤，而荣卫自病。并非风寒入了人身为病。此点认清，不惟 伤寒论 的原理明，温病疹病一切外感病的原理俱明矣。一...
...与胃腑之阳之气。 表里本是一气。表气的荣卫偏盛，里气的脏腑即偏郁。荣卫不得复和，则表气的荣卫偏的愈甚，里气的脏腑即愈郁而愈偏，遂成阳腑病热，阴脏病寒之病。如表气不得复和，里气又不偏盛，则成少阳经病。此整个圆运动的 伤寒 论的原则也。荣卫病，乃荣卫被风寒所伤，而荣卫自病。并非风寒入了人身为病。此点认清，不惟伤寒论的原理明，温病疹病一切外感病的原理俱明矣。一部伤...
...与胃腑之阳之气。 表里本是一气。表气的荣卫偏盛，里气的脏腑即偏郁。荣卫不得复和，则表气的荣卫偏的愈甚，里气的脏腑即愈郁而愈偏，遂成阳腑病热，阴脏病寒之病。如表气不得复和，里气又不偏盛，则成少阳经病。此整个圆运动的 伤寒 论的原则也。荣卫病，乃荣卫被风寒所伤，而荣卫自病。并非风寒入了人身为病。此点认清，不惟伤寒论的原理明，温病疹病一切外感病的原理俱明矣。一部伤...
...盛 故目不合也。 平按：“气并”《甲乙经》作“气相并”。“营”《灵枢》作“荣”，下同。 黄帝问曰：气独行 五脏 ，不营 六腑 ，何也？ 帝问阴脏，少阴别者阴乔脉所营，谓阳气不营六腑，故致斯问也。 岐伯曰：气之不得毋行也， 阴阳二气，相注如环，故不得毋行也。 如水之流，如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。 水之东流，回环天...
...则不和，阳盛故目不合也。 平按：“气并”《甲乙经》作“气相并”。“营”《灵枢》作“荣”，下同。 黄帝问曰：气独行五脏，不营六腑，何也？ 帝问阴脏，少阴别者阴乔脉所营，谓阳气不营六腑，故致斯问也。 岐伯曰：气之不得毋行也， 阴阳二气，相注如环，故不得毋行也。 如水之流，如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。 水之东流，回环天...
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