...此下策． 中盛脏满气胜伤恐者．声如从室中言．是中气之湿也．言而微．终日乃复言者．此夺气也．言语善恶不避亲疏者．此神明之乱也． 经意甚明．盖即闻声而知其神与气焉． 病患语声寂寂然．喜惊呼者．骨节间病语声喑喑然不彻者．心膈间病．语声啾啾然．细而长者．头中病． 此数语系金匮文．寂寂然．不欲语属三阴经．喜惊呼．则又属厥阴肝经．病入三阴．厥阴主筋骨间．知其病在下．焦．...
出自：北宋诗人 苏轼 的 《蝶恋花·春景》 原文如下： 花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
...发其汗．此为逆．见阴攻阳．乃复下之．此亦为逆．（脉经．阳法作阴法．阴法作阳法．） 〔沈〕此治百合病之要法也．微邪伏于营卫．流行而病表里．当分阴阳．以施救治可也． 〔鉴〕百合一病．难分阴阳表里．故以百合等汤主之．若病见于阴者．以温养阳之法救之．见于阳者．以凉养阴之法救之．即下文见阳攻阴．或攻阴之后．表仍不解．复发其汗者．此为逆．见阴攻阳．或攻阳之后．里仍不解．...
...此下策． 中盛脏满气胜伤恐者．声如从室中言．是中气之湿也．言而微．终日乃复言者．此夺气也．言语善恶不避亲疏者．此神明之乱也． 经意甚明．盖即闻声而知其神与气焉． 病患语声寂寂然．喜惊呼者．骨节间病语声喑喑然不彻者．心膈间病．语声啾啾然．细而长者．头中病． 此数语系金匮文．寂寂然．不欲语属三阴经．喜惊呼．则又属厥阴肝经．病入三阴．厥阴主筋骨间．知其病在下．焦．...
延年秘录论曰∶乳者，阳中之阴，石者，阴中之阳，乳石从来阴阳精体。处至阴之裹，有正阳伏其中，正阳之中，复在至阴之裹，故阳生十一月甲子后服乳。阴生五月甲子后服石，阴阳发明，互相为用而服之，皆理于内不泄于外也。夫人肤虚，皆带风气，处人全躯，常经含象，理之有法，则祸害不生，乖于时候，则危瘵立至，窃览古法，皆云四月服石。此谓浮学，不晓由来，按闻承开服石，佥曰四月虽开而...
...发其汗．此为逆．见阴攻阳．乃复下之．此亦为逆．（脉经．阳法作阴法．阴法作阳法．） 〔沈〕此治百合病之要法也．微邪伏于营卫．流行而病表里．当分阴阳．以施救治可也． 〔鉴〕百合一病．难分阴阳表里．故以百合等汤主之．若病见于阴者．以温养阳之法救之．见于阳者．以凉养阴之法救之．即下文见阳攻阴．或攻阴之后．表仍不解．复发其汗者．此为逆．见阴攻阳．或攻阳之后．里仍不解．...
人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者，谓之浮阳，浮阳则与时升降。若人之阳气，则藏于肾中，而四布于周身，惟元阳则固守于中而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于营卫之中，以泄其气耳。若元阳一动，则元气漓矣。是以发汗太甚，动其元阳，即有亡阳之患。病深之 人发 喘呃逆，即有阳越之虞
出自：唐代 陈羽 的 《从军行》 类型： 四季 天气 人生 生活 原文如下： 海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。 横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。
...此为逆．见阴攻阳．乃复下之．此亦为逆． （ 脉经 ．阳法作阴法．阴法作阳法．） 〔沈〕 此治百合病之要法也．微邪伏于营卫．流行而病表里．当分阴阳．以施救治可也． 〔鉴〕 百合一病．难分阴阳表里．故以百合等汤主之．若病见于阴者．以温养阳之法救之．见于阳者．以凉养阴之法救之．即下文见阳攻阴．或攻阴之后．表仍不解．复发其汗者．此为逆．见阴攻阳．或攻阳之后．里仍不解...
平按：此篇，自篇首至“是谓得道”，见《 素问 》卷一第四《 金匮 真言论》。自“黄帝问于岐伯曰：人有四经”至“ 阴阳 相过曰弹”，见《素问》卷二第七《阴阳别论》。自“凡痹”至“痹聚在脾”，见《素问》卷十二第四十三《痹论》。自“阴争于内”至末，见《素问.阴阳别论》。 黄帝问于岐伯曰：天有 八风 ，经有五风，八风发 邪气 ，经风触 五脏 。 八风， 八正 邪风也...
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