建平孝王妃姬寺，皆丽，无子。择良家未笄女入御，又无子。问曰∶求男有道乎？澄对曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而 天癸 至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气 早泄 ，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧 诗 。 但夸 端午节 ，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
吴兴有大比丘。曰宝洲岸公。博学通古今。尝考释氏事实上下数千载。年经而国纬著书一编。曰稽古手鉴。既又以为未备。复因其旧辑而广之为稽古略。至正十四年秋九月。太原刘尧辅为之持其书。请于余为序以冠其编首。因取而阅之。盖自有佛以来。凡名师大德之行业出处。以及塔庙之兴坏。僧侣之众寡。靡不具载。本之内典。参之诸史。旁及于 传记 。而间以事之着显者之据。将以侈历代之际遇而寓...
《 袁氏世范 》写于南宋淳熙五年，即公元1178年，作者袁采。据说，此人秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。 宋代以前的家训，虽数量不少，但大多意求“典正”，不以“流俗”为然。而南宋官吏袁采的这部家训，却一反前人，立意“训俗”。故而书成之后，他将其取名为《俗训》，明确表达了该书“厚人伦而美习俗”的宗旨。后来，袁采请他的同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇为自己的家训作序...
沈尧封曰∶阴虚于下，则阳易上升，致 头痛 者， 童便 最妙。褚侍中云∶童便降火甚速，降血甚神，故为疗厥逆头疼之圣药。若 血虚 受风，宜 一奇散 ，即 芎归汤 也。 薛立斋案载∶一产妇头痛，日用补中益气，已三年。稍劳则 恶寒 内热 ，拟作阳虚治，加 附子 一钱于前汤中，数剂不发。
...文。 易有太極。 極中之道，淳和未分之氣也文選十九。 兩儀生四象。 布六于北方以象水。布八于東方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。 定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。 凡天下之善惡及沒沒之衆事，皆成定之。言其廣大無不包也公羊疏。 河出圖，洛出書，聖人則之。 春秋緯云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龍圖發，洛龜書成。河圖有九篇，洛...
...文選二十四。 不成名釋文。 當隠之時，以從世俗。不自殊異，无所成名也集解。 確乎其不可拔。 確，堅髙之貌。拔，移也釋文。 閑邪以存其誠□通晁氏云。 君子進徳，脩業及時，故无咎同上。 聖人作。 作，起也釋文。 亢龍有悔，窮志災也同上。 利貞者，情性也漢上易，晁氏同。 乾始而以美利，利天下晁氏云。 坤 履霜堅氷至。 履，讀為禮釋文。 馴致其道。 馴，從也釋文。 ...
中禁仙池越凤凰，池边 词 客紫薇郎。 既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。
妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。 故有求仙药，仍馀遁俗杯。 山川 秋树苦，窗户夜泉哀。 尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。
李东璧曰∶《易》云∶男女构精，万物化生；干道成男，坤道成女。褚澄言血先至裹精则生男；精先至裹血则生女；阴阳均至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。道藏言 月水 无后，一、三、五日成男，二、四、六日成女。东垣言血海始净，一、二日成男，三、四日成女。圣济言因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之则成女。丹溪乃非褚氏而是东垣，主圣济左右之说立论，归于子宫左...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。