...毋加，曰：“令伯温乡里世世为美谈也。”帝幸汴梁，基与左丞相善长居守。基 谓宋、元宽纵失天下，今宜肃纪纲。令御史纠劾无所避，宿卫宦侍有过者，皆启皇太子置之法，人惮其严。中书省都事李彬坐贪纵抵罪，善长素�匿之，请缓其狱。 基不听，驰奏。报可。方...
...《急救广生集》人咬不烂方用龟板或鳖甲烧灰存性为末，香油调，入山七末调匀，敷上立效。 目录 《急救广生集》人咬不烂方 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录《急救广生集》人咬不烂方 用龟板或鳖甲烧灰存性为末，香油调，入山七末调匀，敷上立效。 引用：《...
...，乃固辞之。遂与言约。少则五载，多则七年，取玉萧。因留玉指环一枚，并诗一首遗之。�暨五年，既不至，玉萧乃静祷于鹦鹉洲。又逾年，至八年春，玉萧叹曰：“韦家郎君，一别七年，是不来早，遂绝食而殒。姜氏悯其节操，以玉环著于中指而同殡焉。�后韦镇蜀，...
...其清有馀，意栖闲之得所，形变化其焉如？徒观其隐瀹�昭，（疑）蓄缩光芒，体��兀以难动，气埋冥而不扬。拟於规矩，既不合於圆方；徵其彩饰，又无复於元黄。匪处匪出，不识於行藏；匪荣匪悴，不达於炎凉。夫其静也，何必徐生百祥？夫其重也，何必能镇百殃？...
...远近哉？是以鉴物於肇不於成，赏士於穷不於达。是知卞和之得玉也，精存於岸谷之间；张华之得剑也，气发於星辰之际。夫岂琢磨成器，然後知其宝；�断为能，然後知其用哉？ 仰惟乡耆等，并玉山高族，金堤胜侣，列子弟於千城，耀衣冠於百代。或以风€去国，公孙...
...束身入黄泉。天门地户塞。一去不能还。虽得存�嗣。使子常塞心。逆天违地理。灾考加子身。神能易生死。由子行不真。三十六天道。终卒归无形。（○《老子》化胡经十。又广弘明集九周甄鸾笑道论引身、秦、间、人、年、秦、�七韵。）我身西化时。登上华狱山。举目...
...起来；尊贵之人，无了钱，便伸手缩脚，自然下贱起来。所以说：“富贵不奢华，而奢华自至；贫穷不下贱，而下贱自生。”虽然如此说，毕竟人于此中，要各安其分便好。始贫而终富，不可忘了贫时的行径；始富而终贫，亦不可失了富时的体格。故汉光武说道：“富易交，...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...府君碑铭（并序） 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生不可以无宰，俟有道以存之；位不可以无寄，（阙一字）有德以尊之。故创极剖天，张维辟�：大君有作，（阙三字）而乘€」多士聿兴，仰登山而捧日。可久可大，阐洪业而非常；立德立功，垂大名於不朽。存...
...脏象著作。见《郡斋读书后志》。又名《存真环中图》。一卷。宋·杨介编。所谓“存真”指脏腑，“环中”指经络。这是十二世纪初，北宋封建统治者利用被处决的尸体，遣医剖视并画工绘图，又经杨介考订校正成书。本书作者绘述从咽喉到胸腹腔各脏腑的解剖，并对...
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