...恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。 (1)恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃“无咎”也。恒通无咎，乃利正也。 (2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。 《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下(1)，雷风相与(2)，...
...古法，厘正旧章。乃问大学士张璁：“《书》称燔柴祭天，又曰‘类于上帝’，《孝经》曰：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝’，以形体主宰之异言也。硃子谓，祭之于坛谓之天，祭之屋下谓之帝。今大祀有殿，是屋下之祭帝耳，未见有祭天之礼也。况上帝...
...都中洪大业，妻朱氏，姿致颇佳，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之。朱不平，遂致反目。洪虽不敢公然宿妾所，然益劈妾，疏朱。 后徙居，与帛商狄姓为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩。朱悦之。次日答拜，见其室亦...
...奇恒之腑，是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。 “奇恒之腑”语出《素问·五脏别论》。奇，异也；恒，常也。奇恒之腑的形态似腑，多为中空的管腔或囊性器官，但又不与饮食物直接接触，有别于传化水谷的六腑；功能上似脏，主藏精气而不泻，故称为奇恒之腑...
...“腹”或当为“●”，即“臡”之正字，属上醢●为句，于义较通也。城之内薪蒸庐室，矢之所遝旧本亦作“还”，今据王校改。皆为之涂菌。苏云：“涂菌所以避矢涂、涂同。”令命昏纬狗纂马，掔纬。后汉书张衡传，李注云“纂，系也”。《说文·手部》云：“掔，固...
...作者：郑寿全，字钦安 朝代：清 电子版序 郑钦安原序 张仲景原序（校补） 前言 凡例 伤寒恒论一百一十三方总目 一百一十三方总目 太阳上篇 计一十四方 太阳中篇 计三十五方 太阳下篇 计一十四方 阳明上篇 计四方 阳明中篇 计四方 少阳篇...
...常也。从心从舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也。𠄨，古文恆从月。《詩》曰：“如月之恒。”胡登切〖注〗篆作𢛢。 (恆) 常也。常當作長。古長久字衹作長。淺人稍稍分別。乃或借下帬之常爲之。故至集韵乃有一曰久也之訓。而篇、韵皆無之。此俗字之...
...历史来源 「华」源出 ; 出自「子」姓。以邑为氏。据《通志．氏族略．以邑为氏》所载，春秋时期，宋戴公之子考父食邑于华邑 ( 陜西华阴 ) ，其后有华氏。 家族名人 华胥 古代神话中伏羲的母亲。 华佗 （？～207) 字符化，东汉谯县（今...
...处于激发态的原子在外界光辐射的作用下向某对应低能态跃迁的辐射过程。如果外界光辐射的光子能量为hν＝e2-e1，则原子将从激发态e2跃迁到较低能态e1，同时放出与外界光辐射(入射光)相同频率、相同位相和偏振方向相同的光。受激辐射是...
...震上 巽下 “恒”：亨，无咎，利贞。利有攸往。 《彖》曰：“恒”，久也。刚上而柔下，雷风相与，“巽”而动，刚柔皆应，“恒”。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其道也。 所以为“恒”者，贞也。而贞者施于既“亨、无咎”之后者也。上下未交，恩泽未渥，...
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