...肱作活人书．韩祗和作微旨．王实作证治．虽皆互有阐明之义．然而未能尽张长沙之深意．聊摄成公．家世儒医性识明敏．记问该博．撰述伤寒义．皆前人未经道者．指在定体分形析证．若同而异者明之．似是而非者辩之．释战栗有内外之诊．论烦躁有阴阳之别．谵语郑声．令虚实之灼知．四逆与厥．使浅深之类明．始于 发热 ．终于劳复．凡五十篇．目之曰明理论．所谓真得长沙公之旨趣也．使习医之...
...肱作活人书．韩祗和作微旨．王实作证治．虽皆互有阐明之义．然而未能尽张长沙之深意．聊摄成公．家世儒医性识明敏．记问该博．撰述伤寒义．皆前人未经道者．指在定体分形析证．若同而异者明之．似是而非者辩之．释战栗有内外之诊．论烦躁有阴阳之别．谵语郑声．令虚实之灼知．四逆与厥．使浅深之类明．始于 发热 ．终于劳复．凡五十篇．目之曰明理论．所谓真得长沙公之旨趣也．使习医之...
...肱作活人书．韩祗和作微旨．王实作证治．虽皆互有阐明之义．然而未能尽张长沙之深意．聊摄成公．家世儒医性识明敏．记问该博．撰述伤寒义．皆前人未经道者．指在定体分形析证．若同而异者明之．似是而非者辩之．释战栗有内外之诊．论烦躁有阴阳之别．谵语郑声．令虚实之灼知．四逆与厥．使浅深之类明．始于 发热 ．终于劳复．凡五十篇．目之曰明理论．所谓真得长沙公之旨趣也．使习医之...
...馆本、遂州本无“乎”字。左传昭公二十八年正义引“天地尚不能常，况人乎”，又牟子理惑论引“天地尚不得长久，而况人乎”，均有“乎”字。 故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。 严可均曰：古“得”“德”字通，“德之”即“得之”也。河上作：“故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失...
...肱作活人书．韩祗和作微旨．王实作证治．虽皆互有阐明之义．然而未能尽张长沙之深意．聊摄成公．家世儒医性识明敏．记问该博．撰述伤寒义．皆前人未经道者．指在定体分形析证．若同而异者明之．似是而非者辩之．释战栗有内外之诊．论烦躁有阴阳之别．谵语郑声．令虚实之灼知．四逆与厥．使浅深之类明．始于 发热 ．终于劳复．凡五十篇．目之曰明理论．所谓真得长沙公之旨趣也．使习医之...
味苦，气生寒熟温。阴中之阳。无毒。各处田野有，以复道者为佳；初春布地生，与 草蒿 状颇类。但叶背白，风动微香。每端午朝，天明多采。或悬户资禳 疫疠 ，或藏家防治病邪。煎服宜新鲜，气则上达；炙火宜陈久，气仍下行。揉碎入 四物汤 ，安胎漏 腹痛 ；捣汁搀 四生饮 ，止吐衄唾红。 艾附丸 （同 香附 末醋糊丸，）开郁结，调月经，温暖子宫，使孕早结。 姜艾丸（同 干...
...二首 边情 边庭送别 边游别友人 别后寄友生（一作崔鲁诗） 别郑仁表 次韵和友人冬月书斋 丛苇 登单于台 吊孟浩然 吊万人冢 费征君旧居 逢道者 逢漳州崔使君北归 宫词 古战场 观江南牡丹 龟山寺晚望 过黄牛峡 过山家 过萧关 和崔监丞春游郑仆射东园 和友人送赵能卿东归 和友人许裳题宣平里古藤 华山孤松 华阳道者 寄法乾寺令諲太师 寄太白禅师 寄友人 蓟北书...
...的记载。《列仙传》称：任光“善饵丹”，主柱“饵 丹砂 ”，赤斧“能作水（ 汞 ）， 炼丹 与 硝石 ，服之”。《论衡.道虚》篇云：“闻为 道者 ，服金玉之精，食 紫芝 之英。”魏晋南北朝，不仅左慈、 葛玄 、郑隐和 葛洪 、 陶弘景 等倡服 金丹 ，而且何晏、 嵇康 等士大夫亦喜服 五石散 、 寒食散 。同时，服食草木药也较普遍，《 抱朴子 内篇.仙药》篇...
...陶冶所成。子之在母，岂无待而然耶？盖专精孕气，大钧赋形，有人之形，不能无人之情。彼其视听言动，好憎欲恶，虽冥于隐默之中，而美恶特未定也。善母道者，引而发之。若为之训迪，若为之挑达，彼将因物而迁，因形而革。有不期然而然者，故示以贤人君子，使之知所以好德，示以礼法度数，使之知所以制心。扬之以声音之和，则若琴瑟钟鼓者，欲其厌足于耳。作之以刚毅之气，则若犀象军旅者，...
...陶冶所成。子之在母，岂无待而然耶？盖专精孕气，大钧赋形，有人之形，不能无人之情。彼其视听言动，好憎欲恶，虽冥于隐默之中，而美恶特未定也。善母道者，引而发之。若为之训迪，若为之挑达，彼将因物而迁，因形而革。有不期然而然者，故示以贤人君子，使之知所以好德，示以礼法度数，使之知所以制心。扬之以声音之和，则若琴瑟钟鼓者，欲其厌足于耳。作之以刚毅之气，则若犀象军旅者，...
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