...。且说惧留孙纵金光法往玉虚宫来，行至麒麟崖，见黄巾力士等候。惧留孙行至宫门前，少时，见一对提幡，一对提炉，两行羽扇分开。怎见得元始天尊出玉虚宫光景，有诗为证： 鸿濛初判有声名，炼得先天聚五行。 顶上三花朝北阙，胸中五气透南溟。 群仙队里称...
...修行者所從入的門徑。 聊齋志異．卷七．金和尚：「此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨闢法門者矣。」 道教指眾生入道的門徑。 如：「天尊慈悲，大開法門。」 引申指一切方法、途徑。 如：「努力是成功的不二法門。」...
...革命遭日军镇压而失败后,海月神师躲藏各地，重振东学。1897年，他发表向我设位法说，并于12月24日将法统传予义庵圣师。这一天成为天道教的“人日纪念日”。翌年,神师被官府逮捕，6月遭绞刑殉教，时年72岁。 ...
...一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可...
...周礼》，王出入奏《王夏》，大祭祀与朝会同用。而汉制，皇帝在庙奏《永至》，朝会别奏《皇夏》。二乐有异，於礼为乖。乃除《永至》，还用《皇夏》。盖秦汉已来称皇，故变《王夏》为《皇夏》也。及武帝定国乐，并以‘雅’为称，取《诗序》云：‘言天下之事，形...
...神圣，吩咐家人：“将各庙香烛送去，我回家向空礼拜酬谢便了。”家人答应，将轿子搭了进来，请小姐上轿。 那些游人一哄而至，围在轿前。事有凑巧，把一个冯旭紧紧挤在轿前，动也不得动。那小姐正欲上轿，忽见一个少年书生，品貌清奇，心中暗忖道：“世上也有...
...，华光便走至空中去。二元帅与酆都王曰：”这人母是那圣母，当初被龙瑞王 捉来，囚在此地，他今变作天使来取囚，我如何可不照？往年押囚，是清华宫太乙救苦天尊，若他变了他来，险些被他骗去。”华光在空中听见，便回转与公主言曰：“我下酆都去，他疑心，将...
...敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品。敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神礼仪是伴随神像塑造就开始的，故先从神像塑造谈起。 1、神像塑造：神像有木雕、泥塑、夹艺脱空、石雕等种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：①择吉...
...以宣传道教教义与神仙思想为主要内容的造型艺术。包括日常供奉和用于斋醮等祈禳祭祀活动的神仙画像或雕塑的神像、故事画、水陆画以及宫观的藻饰与法器上的花纹图案、浮雕等。 ...
...。清代称袁坑沿街。1949年称大袁坑沿街。此街就是北宋时皮场庙的遗址。据《如梦录》记载：“大街向东，有皮场公庙。向南，三间黑大门，匾曰‘富乐院’”。今院坑沿街，皆其故地。俗讹为园坑沿。 杭州：南宋吴自牧《梦粱录》卷一四，“东都随朝祠”记载了...
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