11。形虚病盛先扶正，形证俱实去病急，大积大聚衰其半，须知养正积自除。 【注】凡治诸症积，宜先审身形之壮弱，病势之缓急而治之。如人虚，则气血 衰弱 ，不任攻伐，病势虽盛，当先扶正气，而后治其病；若形证俱实，宜先攻其病也。经云：大积大聚衰其半而止，盖恐过于攻伐，伤其气血也。罗天益曰：养正积自除，可谓得经旨者矣。
... （五分） 黄芩 （一钱） 上七味，以水二蛊，煎八分服。 吴又可曰∶疫疠之邪，由口鼻而入，舍于伏脊之内，去表不远，附胃亦近，乃表里之分即《内经》疟论所谓横连膜原是也。感之浅者，或俟有触而发；感之深者，中而即病。其始阳格于内，营卫营运之机，阻遏于表，遂觉凛凛 恶寒 ，甚则四肢厥逆，至阳气困郁而通，厥回而中外皆热，昏昧不爽，壮热自汗。此时邪伏膜原，纵使有汗，热不...
自王叔和 脉经 而后．宋之崔嘉彦．明之李时珍．其脉诀皆盛行于世．然皆繁琐莫得其要领． 仲景脉法．有最要一字诀曰缓．仲景云．阳脉浮大而濡．阴脉浮大而濡．阴脉与阳脉同等者．此名曰缓．缓则不疾不徐．以周行于营卫之间．无太过．亦无不及．因推及太过之脉．则若卫气盛名曰高．营气盛名曰章．高章相搏名曰纲．不及之脉．则若卫气弱名曰 ．营气弱名曰卑． 卑相搏名曰损．此于 缓脉...
人身十二经脉，交通有道，循行有次，气统于先，血附于内，流行还转，昼夜不停。而医家诊脉，以左右两手，分寸、关、尺三部，医以三指候之，以医之一呼一吸，候病者之脉。其脉应指而动，一动谓之一至，一呼一吸之间，其脉若四至以上，或五至以下，不数不迟，谓之平脉。若一呼一吸，其脉三至，或三至有余，则为 迟脉 ； 一呼一吸，其脉六至，或六至有余，则为 数脉 。经云∶迟为虚寒，...
...必于医，故能感于鬼神，通于天地，可以济众，可以根据凭。 若与常人混其波澜，则庶事堕坏，使夫物类将何仰焉。由是言之，学人必当屏弃俗情，凝心于此经曰∶诊脉之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可以此参伍，决生死之分也。 又曰∶平脉者，皆于平旦。先...
保命集云∶治妇人虚劳，《局方》中谓首尾六合，如 大圣散 、 熟地黄丸 ，是治无热虚劳也； 中道药， 牡丹煎丸 ，空心食前， 人参荆芥散 ，临卧食后，是治有热虚也。 戴氏曰∶有病后 血虚 者，有本体血虚者，其人往来寒热，或五心 发热 ，言语 无力 ，面色萎黄，头目昏晕，变生诸疾。 芎归汤 加 羊肉 少许，或 十全大补汤 、 四物汤 、 养荣汤 服之，血虚而气旺
脉何以知脏腑之病也？ 然：数者腑也，迟者脏也。数即有热，迟即生寒。诸阳为热，诸阴为寒。故别知脏腑之病也。（腑者阳，故其 脉数 ；脏者阴，故其脉迟。阳行迟，病则数；阴行疾，病则迟）脉来浮大者，此为肺脉也；脉来沉滑，如石，肾脉也；脉来如弓弦者，肝脉也；脉来疾去迟，心脉也。脉来当见而不见为病。病有深浅，但当知如何受邪。
痧症药宜冷服。盖 昏迷 不醒，乃痧之热毒攻心，故心不能自主而昏迷。冷药入口，从膈间顺流而下，则热毒在胸臆者，随药而消，故旋清醒，即尚昏迷，必有食积、血痰阻塞，再按脉症用药，开导攻下，未有不醒者，兹特举用药之一隅，以俟神而明之者。用荆、防之类，从表而散；用青、陈二皮，从中而消；用 枳实 、 大黄 之类，从大便而下；用 木通 、 泽泻 之类，从 小便 而行；用楂
...则有 保婴百补汤 调养之。此证七八日间，有紫黑干枯及青灰干黑陷者，则有夺命大造、谈笑博金、一字金，或百祥、牛李、猪尾、独神等方，皆可审用。惟经泄泻之后有黑陷干红者，则从木香 异功散 治之。此祖宗世业不传之秘，万试万中者也。凡热毒壅遏之证，初发身热壮盛，腮红脸赤，毛焦皮燥，气粗喘满， 腹胀 烦躁，狂言谵语，睡卧不宁，大便秘结，小便赤涩，面浮 眼胀 ，多啼多怒，...
《上清黄庭外景经》 ， 养生 学著作名。作者与成书年代待考。有说为东晋魏华存所传，所称《 黄庭经 》即指此书，后人仿其推衍而出《 内景 经》。三卷，24章。为七言歌诀体。基本内容和观点为《 上清黄庭内景经 》相似。亦为道教著名经典之一。书圣王羲之曾写此经以换鹅。收入《 道藏 》和《 云笈七签 》。有 梁丘 子、务成子注本。参见“上清黄庭内景经”条。
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