《内经》和《难经》虽然没有必然的医学知识传承关系，但两者的成书同为医学知识体系形成标志，共同为中医理论体系的构建奠定了坚实的基础。在2000多年的医学发展历程中，有人认为《难经》是对《内经》的发难解惑，是补充《内经》的不足，也有人认为《难经》虽然晚成于《内经》，但都是以传载医学知识为主要内容的古代医学典籍。如若认真研究两者的相关内容后不难发现，《难经》中虽有...
曰：何以别知脏腑之病耶？ 然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。
除了上面介绍的八纲、六经、三焦和卫气营血等辨证方法外，中医还常对一些内伤杂病采用脏腑辨证的方法。脏腑辨证，是以脏腑的生理功能和病理变化反映于外的不同证候，加以分析归纳，并作为辨证依据的。这种辨证方法的具体内容是：根据脏腑的生理病理及经络循行的表现来判断病变的部位；用寒、热、虚、实来辨别病情；以脏腑间的相互关系，来分析病证的传变规律。一般是以五脏为重点的。下面...
除了上面介绍的八纲、六经、三焦和卫气营血等辨证方法外，中医还常对一些内伤杂病采用脏腑辨证的方法。脏腑辨证，是以脏腑的生理功能和病理变化反映于外的不同证候，加以分析归纳，并作为辨证依据的。这种辨证方法的具体内容是：根据脏腑的生理病理及经络循行的表现来判断病变的部位；用寒、热、虚、实来辨别病情；以脏腑间的相互关系，来分析病证的传变规律。一般是以五脏为重点的。下面...
九难曰：何以别知脏腑之病？然：数者腑也，迟者脏也，数则为热，迟则为寒，诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 腑 脉数 ，脏脉迟，数为热，迟为寒。
古方言， 云母 粗服，则着人肝肺不可去。如 枇杷 狗脊 ，毛皆不可食，食射入肝肺。世俗似此之论甚多，皆谬说也。又言人有水喉、食喉、气喉，亦谬也，世传欧希范真五脏图，亦画三喉，盖当时验之不审。水与食同嚼而吞，岂能口中遂分二喉哉？人但有咽有喉二者而已。 咽则纳饮食，喉则通气。咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，下入大小肠。喉则下通五脏，为出入息。五脏之含气呼吸，...
黄疸 是由湿热郁蒸，血热停瘀影响于肝胆，而使 胆汁 逆 人血 中，发为遍体黄染。就其致病原因，约可分为脾胃影响肝胆及肝胆自病两种。前者由湿热郁蒸而起，多由饮食不洁，或 脾虚 积湿所造成，而后者则多为血热或停瘀， 由多种内外因素，伤害到肝藏之血所引起。 中医根据黄疸的临床表现，将其概括成为阳黄、 急黄 、阴黄三型。一般阳黄以皮肤色黄如 橘子 色为特点，其产生原
心藏神。肾藏精。脾藏魂。胆藏魄。胃受物而化之。传气于肺。传血于肝。而传水谷于脬肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄
昔黄帝传《内经》，扁鹊作《难经》，《史·仓公传》所谓黄帝、扁鹊之脉书。黄帝脉书即《内经》，扁鹊脉书即《难经》也。妙理风生，疑丛雾散，此真千古解人！其见五脏症结，全恃乎此，不须长桑灵药，上池 神水 也。而《史》传载之，此子长不解耳。 扁鹊姓秦，名越人，齐勃海人也，家于?|。为医或在齐，或在赵，在齐号卢医，在赵名扁鹊。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。过洛阳，闻周人...
自序 新刻难经悬解叙 卷上 一难 二难 三难 四难 五难 六难 七难 八难 九难 十难 十一难 十二难 十三难 十四难 十五难 十六难 十七难 十八难 十九难 二十难 二十一难 二十二难 二十三难 二十四难 二十五难 二十六难 二十七难 二十八难 二十九难 三十难 卷下 三十一难 三十二难 三十三难 三十四难 三十五难 三十六难 三十七难 三十八难 三十九难...
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