...：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。 “得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮...
...海之证尚论者然，公道自在人心也。其他如郑氏、程氏之后条辨，无足取者，明眼人自识之。舒驰远之集注，一以喻氏为主，兼引程郊倩之后条辨，杂以及门之论断，若不知有方氏之前条辨者，遂以喻氏窃方氏之论，直谓为喻氏书矣。此外有沈目南注，张隐庵集注，程云来集注，皆可阅。至慈溪柯韵伯注伤寒论著《来苏集》聪明才辨，不无发明，可供采择，然其自序中谓 大青 龙一证，方喻之注大错，目...
...海之证尚论者然，公道自在人心也。其他如郑氏、程氏之后条辨，无足取者，明眼人自识之。舒驰远之集注，一以喻氏为主，兼引程郊倩之后条辨，杂以及门之论断，若不知有方氏之前条辨者，遂以喻氏窃方氏之论，直谓为喻氏书矣。此外有沈目南注，张隐庵集注，程云来集注，皆可阅。至慈溪柯韵伯注伤寒论著《来苏集》聪明才辨，不无发明，可供采择，然其自序中谓 大青 龙一证，方喻之注大错，目...
...海之证尚论者然，公道自在人心也。其他如郑氏、程氏之后条辨，无足取者，明眼人自识之。舒驰远之集注，一以喻氏为主，兼引程郊倩之后条辨，杂以及门之论断，若不知有方氏之前条辨者，遂以喻氏窃方氏之论，直谓为喻氏书矣。此外有沈目南注，张隐庵集注，程云来集注，皆可阅。至慈溪柯韵伯注 伤寒论 著《来苏集》聪明才辨，不无发明，可供采择，然其自序中谓 大青 龙一证，方喻之注大错...
...海之证尚论者然，公道自在人心也。其他如郑氏、程氏之后条辨，无足取者，明眼人自识之。舒驰远之集注，一以喻氏为主，兼引程郊倩之后条辨，杂以及门之论断，若不知有方氏之前条辨者，遂以喻氏窃方氏之论，直谓为喻氏书矣。此外有沈目南注，张隐庵集注，程云来集注，皆可阅。至慈溪柯韵伯注伤寒论著《来苏集》聪明才辨，不无发明，可供采择，然其自序中谓 大青 龙一证，方喻之注大错，目...
...治疗方法之一。i茶在我国古代即是作为一种治病的饮品，唐代陆羽《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农”。唐代陈藏器《本草拾遗》亦有“茶为万病之药”的论断。这种方法具有制作简单方便、吸收较快的优点。因为商品鹿茸本身就是薄片状，所以能直接泡茶饮用，最后嚼食吞下。作为保健药茶饮用，单味药服食，鹿茸以o．3 -～0. 5克为好，可采用隔日饮用法，不必每日都服。坚持数月，必有...
...感睡眠困扰者提出以下十点建议.这些建议，只能适用于一般的轻度 失眠 者。如因疾病导致严重失眠，或长期睡眠困扰而患失眠者，当以进一步听从医师之论断与治疗为宜。 1．首先建立信心。对生活中偶而遇到的失眠经验，不必过分忧患，相信自己的身体自然会调节适应，人的身心弹性甚大，一两夜失眠不会造成任何困扰。偶而失眠之后，如不担心失眠的痛苦，到困倦时自然就会睡眠。失眠之后愈...
...后的历史影响奠定了他在禅学史上的地位。 裴休曾师事希运多年，他在《传心法要》序中，曾对希运的禅法作过总结性的评价：独佩最上乘，离文字之印，唯传一心，更无别法，心体亦空，万缘俱寂。如大日轮升虚空中，光明照耀，净无纤埃。证之者无新旧、无浅深；说之者不立义解，不立宗主，不开户牖。直下便是，运念即乖，然后为本佛。故其言简，其理直，其道峻，其行孤。可谓相濡以沫之论断。
足疗的保健功效已被科学证实。如今，脚底按摩能够美容这一新的论断也得到了证实。专家研究发现，脚心美容与化妆美容、手术美容等方式相比，根本区别在于治本，是现在任何一项单纯的美容术都无法比拟的。 按摩脚心能够美容 其原因在于：脚心集中了与身体所有器官相关的经络穴位，适当地刺激脚底，就能够刺激肾上腺，促使肾上腺分泌更多的激素，从而激发皮肤细胞的活力，加速其新陈代谢，...
...同版本、专书、古注比较文字异同。他根据材料发现分歧，揭示矛盾，还从多方面进行论证，讲明底本存在的问题，找出矛盾所在，推究致误的原因，然后作出论断。如： 《荀子·劝学篇》：“蓬生麻中，不扶而直。”念孙案：此下有“白沙在涅，与之俱黑”二句，而今本脱之。《大戴记》亦脱此二句。今本《荀子》无此二句，疑后人依《大戴》删之也。杨不释此二句，则所见本已同今本。此言善恶无常...
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