...即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遗德，承圣业，奉宗庙，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远循，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定薉、貉、朝鲜，廓地斥境，立郡县，百蛮率服，款塞自至，珍贡陈于宗庙；协音律，造乐歌，荐上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝，褒周之后；备天地之礼，广道术之路。上天报况，符瑞并应，宝鼎...
治疗学术语。指用具有表里同治功能的方剂治疗既有表证又有里证的方法。对于表证未除，里证又急者，如单用解表，则在里之邪难去；如仅治其里，则在表之邪不解，故须表里同治，使病邪得以分消。表里同病有表实里虚、表虚里实、表寒里热、表热里寒，以及表里俱虚、俱实、俱寒、俱热等。常用表里双解法有解表攻里，方如 防风通圣散 ；解表清里，方如 葛根黄芩黄连汤 ；解表温里，方如 五...
小儿咬牙夜烦、夜啼、夜咳、尿多、大便屎烂、便后下白物如熟 藕粉 ，皆属 内热 。若服凉药，必生他弊。方用 白糖 绿豆 沙热食，养胃益阴，其热自平。此经验最良之方也。内热者，睡着后、饭后两腮不发红色。若睡着后、饭后两腮发红，左右不匀，是为内虚，须服十全 大补丸 三五分诸证乃愈。睡着与饭后两腮发红者，睡着生相火，饭后则胃中生阳。相火与阳生而不能藏，则浮而出现于面...
表里分传．始则邪气伏于膜原．尚在半表半里．二证俱见．必先通其里．令里邪去． 自能达表．或斑或汗．随其性而升泄之．病退而热未除者．膜原尚有未尽之邪也． 宜 三消饮 调之．若分传至再至三．未之频见．照前同治． 邵评∶疫邪自口鼻吸受．直行中道．流布三焦．伏于膜原．为半表半里之界．邪在于此．或表里分传． 表里二症同见者．治宜先通其里．里通则表达．与 伤寒 先表后里之...
...。传腑者，不拘何日，阳盛则内传，阴盛者，不入于腑；传脏者，不拘何日，阴盛则内传，阳盛者，不入于脏。人所不同也，亦凡感病所不同也。盖温病原有 内热 ，必传脏腑，不论传腑传脏，皆是热证。 伤寒 原无内热，阳旺而后传腑，阴旺而后传脏，入腑则为热，入脏则为寒。温疫亦无内热，然营郁热盛，阳旺之家，则有入腑之热，阴旺之家，亦③无入脏之寒。寒疫亦无内热，亦无内寒，不必定入...
表里是辨别疾病病位内外和病势深浅的一对纲领。它是一个相对的概念。就躯壳与内脏而言，躯壳为表，内脏为里；就脏与腑而言，腑为表，脏为里；就经络与脏腑而言，经络为表，脏腑为里等等。从病势深浅论，外感病者，病邪入里一层，病深一层；出表一层，病轻一层。这种相对概念的认识，在六经辨证和卫气营血辨证中尤为重要。以上是广义之表里概念。狭义的表里，是指身体的 皮毛 、肌腠、经...
既无里证又无表．随证小 柴胡 治疗．大便坚 脉浮数．却与大 柴胡 极妙． （仲景云．病患无表里证． 发热 七八日．脉浮数．可与 大柴胡汤 下之．） 七八日后至过经．证候如斯当辨晓．何况热实睛不和．常觉目中不了了． （仲景云． 伤寒 六七日．目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．微热者．急下之．大承气柴胡．）
既无里证又无表．随证小 柴胡 治疗．大便坚 脉浮数．却与大 柴胡 极妙．（仲景云．病患无表里证． 发热 七八日．脉浮数．可与 大柴胡汤 下之．）七八日后至过经．证候如斯当辨晓．何况热实睛不和．常觉目中不了了．（仲景云． 伤寒 六七日．目中不了了．睛不和．无表里证．大便难．微热者．急下之．大承气柴胡．）
表里者，邪在躯壳为表，宜发散，麻桂 柴胡汤 之类；邪入脏腑为里。 阴症，宜温热 解散 ，理中四逆之类；阳症，宜清凉攻下，诸 承气汤 之类。 如表用里药，里用表药，阴症用阴药，阳症用阳药，是诛伐无辜。
一、 头痛 发热 表证，若下利清谷，里也，寒也，属表里俱见寒证也。一、 腹痛 口渴甚者，里证；或脉浮是表证，亦属表里俱见热证也。一、大便闭属里证，倘微 恶寒 ，此乃表未尽，亦属表里俱见为热证也。传经表里俱见，为热为实，宜解表为主，攻里次之。若里证急者，又在活法。直中表里，俱见为寒、为虚，宜救里为主，发表次之。此治表里俱见之大法也。 脉浮 或问脉浮何以是表证？...
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