...寐亦多不安，闭目即有所见，有所见即 谵妄 之根原；又有病初起时，神智惊惶，目光外浮，反自云无病，病深时犹能行走，而身体强直（脉病患不病，谓之行尸，不治），此真阴涸极，病陷于中，神浮于外，最深最重者也，多属不治。 然此就心之一脏言之也，试再言五脏。经曰∶五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能...
...寐亦多不安，闭目即有所见，有所见即 谵妄 之根原；又有病初起时，神智惊惶，目光外浮，反自云无病，病深时犹能行走，而身体强直（脉病患不病，谓之行尸，不治），此真阴涸极，病陷于中，神浮于外，最深最重者也，多属不治。 然此就心之一脏言之也，试再言五脏。经曰∶五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能...
...寐亦多不安，闭目即有所见，有所见即 谵妄 之根原；又有病初起时，神智惊惶，目光外浮，反自云无病，病深时犹能行走，而身体强直（脉病患不病，谓之行尸，不治），此真阴涸极，病陷于中，神浮于外，最深最重者也，多属不治。 然此就心之一脏言之也，试再言五脏。经曰∶五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能...
...若。何等为不起恶戒。此菩萨不自高贵言我持戒。见犯戒人亦不致呵令其忧恼。但一其心持清净戒。胜果克得不须疑惑。 又菩萨藏经云。舍利子。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜多故。获得十种清净尸罗。 汝应知之。何等为十。一者于诸众生曾无损害。二者于他财物不行劫盗。三者于他妻妾远诸染习。四者于诸众生不兴欺诳。五者和合眷属无有乖离。六者于诸众生不起粗言。由能堪忍彼恶言故。七者远离绮语。...
...） □ 〔《素》〕热而脉静，泄而脱血，脉实，病在中；脉虚，病在外；脉坚涩者，皆难治。（《平 人气 象论》） □ 〔仲〕脉曰∶脉病患不病，名曰行尸，以无旺气。卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以有正气，虽困无苦。左有病而右痛，右有病而左痛，下有病而上痛，上有病而下痛，此为逆，逆者，死，不可治。肥人脉细小如丝，欲绝者，死。羸人脉躁者，死。人身涩而脉...
...） □ 〔《素》〕热而脉静，泄而脱血，脉实，病在中；脉虚，病在外；脉坚涩者，皆难治。（《平 人气 象论》） □ 〔仲〕脉曰∶脉病患不病，名曰行尸，以无旺气。卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以有正气，虽困无苦。左有病而右痛，右有病而左痛，下有病而上痛，上有病而下痛，此为逆，逆者，死，不可治。肥人脉细小如丝，欲绝者，死。羸人脉躁者，死。人身涩而脉...
...） □ 〔《素》〕热而脉静，泄而脱血，脉实，病在中；脉虚，病在外；脉坚涩者，皆难治。（《平 人气 象论》） □ 〔仲〕脉曰∶脉病患不病，名曰行尸，以无旺气。卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以有正气，虽困无苦。左有病而右痛，右有病而左痛，下有病而上痛，上有病而下痛，此为逆，逆者，死，不可治。肥人脉细小如丝，欲绝者，死。羸人脉躁者，死。人身涩而脉...
...荣，浊者为卫，荣行糗内，卫行糗外，阴阳相贯，如环之无端，故曰胃为水榖腑，主禀四方，皆以胃气为本也。凡人病，糗不病，名曰内虚糗病，人不病，名日行尸，死不治。夫平和之糗，不缓不急不涩不滑不存不亡不长不短不低不昂不纵不横，此为平也，无病，尺欲小大，关欲小实，老人糗欲微，阳羸於阴者平也。夫按之不足，举之有余，名曰浮，浮，阳也。按之去来促急，名曰数，数，阳也。按之如琴...
...，交会后汗出，汗出未除或因把扇，或出当风而成劳，五俞大伤风因外入下有水因变成邪，虽病如此，然於饮食无退，坐起无异，至卒不知是五内受气故也名曰行尸宜预备此方。 麻黄（大分去节）、大枣（拾枚擘）、桂心、防风、细辛、芎藭、甘草、芍药、 人参、秦艽、独活、黄芩、防巳、附子（炮去皮）、白朮（各参分）、生薑（伍分）。右壹拾陆味，切，以水壹斗参升，先煮麻黄一沸，去上沬，内...
...不快哉。其间图景显设。内外详备。明哲视之。洞晓玄机。不必 重楼 幽阙。明堂绛宫。九真列位。百神攸居而后己。仙家之道。必于是焉基之。嗟乎。游魂行尸。酒瓮饭囊。岂知乎此。甲午夏六月古赵王好古信之题。钱曾曰。伊芳尹汤液仲景广为大法一卷。伊芳尹汤液。散见诸书。医家未睹其全。仲景独能广而行之。古赵王好古复纂成此书。又为仲景之功臣矣。 〔医垒元戎〕国史经籍志十二卷 存 ...
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