...之，故声入而响达，譬之空谷传声，万壑皆振。声不传于崇山，而独振于空谷者，以其虚也。声之入也以其虚，而响之闻也以其灵。声入于听宫，而响达于灵府，是以无微而不闻也。 浊气一升，孔窍堵塞，则声入而不通矣。人之衰者，脾陷胃逆，清气不升，浊气不降，虚灵障蔽， 重听 不闻。阴日长而阳日消，窍日蔽而聪日损，气化自然之数也。然窍闭于天而灵开于人，达者于是，有却年还聪之术也。
...之，故声入而响达，譬之空谷传声，万壑皆振。声不传于崇山，而独振于空谷者，以其虚也。声之入也以其虚，而响之闻也以其灵。声入于听宫，而响达于灵府，是以无微而不闻也。 浊气一升，孔窍堵塞，则声入而不通矣。人之衰者，脾陷胃逆，清气不升，浊气不降，虚灵障蔽， 重听 不闻。阴日长而阳日消，窍日蔽而聪日损，气化自然之数也。然窍闭于天而灵开于人，达者于是，有却年还聪之术也。
...之，故声入而响达，譬之空谷传声，万壑皆振。声不传于崇山，而独振于空谷者，以其虚也。声之入也以其虚，而响之闻也以其灵。声入于听宫，而响达于灵府，是以无微而不闻也。 浊气一升，孔窍堵塞，则声入而不通矣。人之衰者，脾陷胃逆，清气不升，浊气不降，虚灵障蔽， 重听 不闻。阴日长而阳日消，窍日蔽而聪日损，气化自然之数也。然窍闭于天而灵开于人，达者于是，有却年还聪之术也。
余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。 逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。 兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。 电光瞥然起， 生死 纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。 论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。 本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
审机 ， 眼科 金针开内障 八法 名称之一。系指手术前的准备和对病情审视。见《目经大成》卷二。其具体方法是：患者先以水洗眼，靠定头项坐稳安静。医师用左手大指、 食指 分开 眼皮 并以此二指捺住 白睛 ，次用右手大指食物中指执针使其紧而直， 无名指 略按 眼眶 ，使能动而察轮、静而观廓。参见 拨内障手法 条。
养化廓 ，眼之八廓名称之一。系据相应 脏腑 的功能予以命名。古籍认识尚不一致。如①《 医宗金鉴 . 眼科心法要诀 》认为此廓为 风廓 ，属胆、胆立长养化育，故名养化廓。 ②《 审视瑶函 》认为此廓即 巽廓 ，络中焦， 分气 以 化生 ，故曰养化廓。 ③陈达夫《 中医眼科 六经 法要》则认为“离火名养化廓，盖以 小肠 者 受盛之官 ，化物出焉……”参见风廓条。
●耳者，司听之窍也。耳门之名曰蔽，耳轮之名曰廓。 ●凡耳被砍跌打落，或上脱下粘，或下脱上粘 ·内用 封口药 ，外用 消毒定痛散 敷贴。 ·及耳后看脱落所向，用鹅翎横夹定，却用竹夹子直上横缚定，缚时要两耳相对，轻轻缚住，或用缀法。 按、方剂：●封口药、消毒 定痛散 、缀法：俱见鼻梁骨伤
山间非吾心，物表翼所托。振衣超烦滓，策杖追岑壑。 绝地穷gK岈，造天究磐礴。迩临烟霞积，逖睇宇宙廓。 俯惊白云涌，仰骇飞泉落。苔浓鲜翠屏，松古丽丹崿。 目冀睹乔羡，心希驭龙鹤。乃知巢由情，岂伊猿鸟乐。 兹山何独秀，万仞倚昊苍。晨跻烟霞趾，夕憩灵仙场。 俯观海上月，坐弄浮云翔。松风振雅音，桂露含晴光。 不出六合外，超然万累忘。信彼古来士，岩栖道弥彰。
...，此乃天然妙用，人心起一念，气即随念而动。真宰凝定，气自蛰伏，中心坦坦，气自舒畅，所以养气又在调心。 浩然之气，与呼吸之气，只是一气。 一点虚灵内照，自然渣滓销鎔，以是益信人性本善。若非性善，何以现，众欲便消？今人疑性有不善，盖认情识为元神耳，不是性之本体，何怪乎不善！ 一点灵知，时时刻刻，事事物物，寂照不昧，便是有事。的的真功，行时知行，坐时知坐，呼吸语默...
...正足以简炼揣摩，益入神智。予心摹神追，自思二十年来亦颇有精心独造得古人法外法者，辛卯二月宫保云汀夫子留住节署，雨窗无事，随笔记录。虽所忘实多，而经过一番苦心者，尚历历可纪，已得若干篇，何年何月何病何效，大都其人具在，信而有徵。嗣后倘有心得，仍当节录。盖虽无格致之功，尚有虚灵之性；虽无折肱之学，实有割股之心。喻氏有知，或不至挥之门墙外乎！爰题为《仿寓意草》云。
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