维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 “艾扎”学说，即器官学说。维医把体内的脑、心、肝、肺、脾、肾、胆、胃、食道、十二指肠、大肠、小肠、膀胱、子宫、血脉、管道、腺体、皮下脂肪、内脏脂肪、骨骼、脊髓、肌肉、筋肌、软骨、韧带、腱膜、腹膜、胸膜等，体外的皮肤、毛发、 指甲 、眼、耳、口、牙、舌、前阴...
心瓣膜病 （valvular vitium of the heart）是指 急性风湿性心脏病 后所遗留下来的 瓣膜 病理 性损害。至少两年后， 二尖瓣 最易受累，其次是 主动脉瓣 、 三尖瓣 、 肺动脉瓣 罕见。可以是单独一个瓣膜受累，也可以累及几个瓣膜，单纯的 主动脉 病变较少见。 瓣膜关闭不全（valvular insufficiency）是指 心瓣 膜...
心常有余 ，小儿 生理 病理 特点之一。出《育婴家秘》。心属火，主 血脉 ，主神志， 开窍 于舌，其华在面。由于小儿初生， 知觉 未开，见闻易动，故在生理上表现为神怯，易喜易怒易惊，变态不常。血脉充盈，则“色见红润，脉来大数”（《育婴家秘》），神志清晰，精神充沛，反应敏捷。若病，实则叫哭 发热 ，饮水而搐；虚则困卧， 悸动 不安。 心恶热 ，若 外感 诸邪入...
“米扎吉”学说即气质学说。“米扎吉”（汉译为气质或属性）学说，是说明气质由来，划分类型及其应用的学说。气质，系指火、气、水、土四大物质最小分段属性的相互影响下产生的新的属性。所谓的某一种气质，由某一种四大物质的属性偏盛所决定。它不但指人的生理、心理等的特征属性，而且指世上万物（植物、动物、矿物）特点属性的总称。它分为寒、热、湿、干 性四大单纯类；干热、湿热、...
“米扎吉”学说即气质学说。“米扎吉”（汉译为气质或属性）学说，是说明气质由来，划分类型及其应用的学说。气质，系指火、气、水、土四大物质最小分段属性的相互影响下产生的新的属性。所谓的某一种气质，由某一种四大物质的属性偏盛所决定。它不但指人的生理、心理等的特征属性，而且指世上万物（植物、动物、矿物）特点属性的总称。它分为寒、热、湿、干 性四大单纯类；干热、湿热、...
...5钱， 泽泻 （去毛）1两5钱， 黄柏 （炒褐色）1两5钱， 辰砂 （为衣）1两， 黄连 （去毛，酒洗）1两， 生甘草 半两， 牡丹皮 （去心）1两。 【制法】 上为细末，炼蜜为丸，如 梧桐子 大，辰砂为衣。 【功效与作用】 补血 生精，宁神 降火 。主 肾水 亏乏， 心火上炎 ，发白无子及 惊悸 怔忡 ， 遗精 盗汗 ，目暗 耳鸣 ， 腰痛 足痿 。 【用...
“合力提”学说即体液学说。“合力提”（汉译为体液）学说，是说明人体四种体液的由来、种类及其应用的学说。体液系指在自然界火、气、水、土四大物质和人体气质的影响下，以各种营养物质为料，通过肝脏的正常功能产生的四种体液，即胆液质、血液质、粘液质和黑胆质。它们在人体的整个生命活动中，不断地消耗和补充，保持一定比例的平衡状态，从而维持身体的 正常状况。它们之间的平衡是...
...则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。 二、气一元论、阴阳学说、五行学说的关系 气、阴阳和五行，均为中国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学范畴，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是中国传统文化认识世界的根本观点和方法，体现了...
...鲁泡特金之误点，而指出其流弊。 原始人类，无有组织，成为无政府状态，克鲁泡特金的互助说，从原始社会得来，故他提倡无政府主义。所以克鲁泡特金的学说，也可分两部分看，他主张互助不错，因互助而主张无政府主义就错了。 生物之进化，好比小儿一天一天的长大，由昆虫，而禽兽，而野蛮人，而文明人，好比吾人，由婴孩，而少年，而壮年。达尔文研究生物，以动物为主，正如小孩抢夺母亲...
一、五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环...
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