...玉机真脏论云∶脾脉太过，则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通。《灵枢》本神篇云∶脾气虚则四肢不用；实则腹胀、泾溲不利。盖脾虚则营卫涸竭，不能行其气于四肢，而为之不举；脾实则营卫遏绝，亦不能行其气于四肢，而为之不举。九窍亦然。两经互言之者...
...万物之在天地间也．咸以气而生．及其病也．莫不以气而得．夫天地之气．常则安．变则病．而况人禀天地之气．五运迭侵于其外．七情交战于其中．是以圣人啬气如持至宝．而轩岐所以论诸痛皆因于气．百病皆生于气．遂有九气不同之说．气本一也．因所触而为九．...
...虽冥思苦想仍不识其庐山面目。反复询问，得知自汗出，常恶风，多喷嚏。此风寒所伤，营卫不和也。《素问·逆调论》云：“营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用。”不仁者，麻木也。治当调和营卫，营卫和谐，则不仁不用自当灭迹。拟：桂枝10g...
...虽冥思苦想仍不识其庐山面目。反复询问，得知自汗出，常恶风，多喷嚏。此风寒所伤，营卫不和也。《素问·逆调论》云：“营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用。”不仁者，麻木也。治当调和营卫，营卫和谐，则不仁不用自当灭迹。拟：桂枝10g...
...。此与刺法论、四时刺逆从论四时所刺不同，别是一法也。四段旧误在水热穴论。黄帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞，闭塞者，用药而少针石也。冬令闭塞，宜用药不宜用针，故少针石。所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。痈不知所，...
...《汤液醪醴论》曰∶精神不进，志意不治，故病不可愈。（动离于道，耗散天真故尔。）精坏神去，营卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。（精神者，生之源；营卫者，气之主。气主不辅，生源复消，神不内居，病...
... 营卫生会三十七 卷五 神气 本神三十八 决气三十九 津液五别四十 卷六 脏象 海论四十一 肠胃四十二 平人绝谷四十三 五味四十四 五味论四十五 骨度四十六 卷六 外候 本脏四十七 五阅五使四十八 五色四十九 天年五十 寿夭刚柔五十一 卷七...
...言六日者．通传经之日也．传经三日．气尽故言六日．何以明之．三日经竟之时．五脏已伤．六腑不通．营卫不行．如是之后．又三日．气尽乃死．帝以疑而问之．而岐伯告以阳明气血盛不知人．三日而后死也．经既曰如是之后．则是传六经竟之后也．又曰不知人．三日．则...
...，各有发病的征兆可察，根据病邪所在的部位，取相应的输穴或合穴进行针刺，病就可以痊愈了。 黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？ 岐伯说：营是水谷所化生的精气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营卫气循着经脉上下运行，起到...
...，即是行针刺的处所，还想听听孙络与溪谷是否也与一岁相应呢？ 岐伯说：孙络与三百六十五穴相会以应一岁，若邪气客于孙络，溢注于络脉而不入于经就会产生奇病，孙络是外通于皮毛，内通于经脉以通行营危，若邪客之则营卫稽留，卫气外散，营血满溢，若卫气散尽...
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