菟丝子 汁去面 ，徐氏不解，叶香岩谓升少阴，徐氏复不信，不知此最易晓耳。 菟丝 延草木则根断，子中脂膏最足，故补肾精而主升。面为阳明之脉，而 菟丝 甘辛而温，能由阳明经上入于面，以施其滑泽之功，面 焉得不去，窃愿以此释徐氏之疑。 脾主肌肉，菟丝以寄生根断之性，补益其脾，故能充卫气而肥健，老学庵笔记谓久服生疽，他物补肾，补之而已，此能于补中寓升，故其治精自出溺
考古治头项风强，一切偏风 中风 口噤，及吐血衄血下血，多重任 荆芥 ，是其所司，总不离血中之风。能于血中散风，即系于血中行气，海藏故谓之肝经气药。但肝经之气，不能不涉及少阳，本经所主鼠 瘰 即少阳病也。 荆芥散 血中之风，为产后血运第一要药。其芳温之性，又足以疗瘰 疮疥，然无非利血脉去谓 荆芥 为温升则兼凉降，为凉降则兼温升，要其温胜于凉，气亦带浊，于外感风
王海藏云∶ 黄连 泻心实泻脾。刘氏释之，谓中土为心之用。心之用病即病乎心，是直以心病统归之脾病矣。脾病固能传心，心病岂能不传脾。夫苦入心，火就燥。 黄连 苦燥而寒，诚为手少阴除湿热之药，而其花黄实 黄根 黄，脾与肠胃亦皆其所司。特气味俱浓，惟治血热不治气热。故其功用首在心脾，次及肠胃。肠胃所治，亦属血中之热。肝肾亦得以 黄连 治者，盖其 茎叶 隆冬不雕，根则
邹氏疏 麻黄 云∶ 麻黄 之实，中黑外赤，其茎宛似脉络骨节，中央赤，外黄白。实者先天，茎者后天。先天者物之性，其义为由肾及心；后天者物之用，其义为由心及脾肺。由肾及心，所谓肾主五液，入心为汗也；由心及脾肺，所以分布心阳，外至骨节肌肉 皮毛 ，使其间留滞无不倾囊出也。故栽此物之地，冬不积雪，为其能伸阳气于至阴中，不为盛寒所凝耳。 此论麻黄性用，致为精审，远胜诸
...乃少阴下利用附子，何以反无甘草。至生用而不炙用，则固有义在。寒多之 霍乱 ，非全不挟热，温中补虚，既有 干姜 参术，故加以生甘草之微凉，即别录除烦满，东垣养阴血之谓。以是汤用于胸痹，则生甘草亦因气结在胸，不欲其过守也。调胃 承气汤 ，是治胃气不和之内实，以调胃为下，是下法之元妙者。舍枳朴而取炙甘草，以与黄硝一补一攻，适得海藏又谓 凤髓丹 用甘草，以缓肾急而生...
栀子花 白蕊黄仁赤，其树最喜灌溉，意在条达其性体，为心肺肝胃三脏一腑之药。惟花时不采，而采者为黄赤之实，体轻入气，而性阴又入血，其治在心肝胃者多，在肺者少。苦寒涤热，而所涤为瘀郁之热，非浮散之热，亦非坚结之热。能解郁不能攻坚，亦不能平逆，故阳明之 腹满 有燥屎，肺病之表 热咳 逆，皆非其所司。独取其秉肃降之气以敷条达之用，善治心烦与黄胆耳。心烦或懊 或结痛，
本经 杜仲 主腰脊痛，脊有误作膝者，注家即以腰膝释之。不知 杜仲 辛甘色黑，皮内有白丝缠联，为肝肾气药非血药。其温补肝肾之功，实在腰脊。性温化湿而甘能守中，不特腰脊痛可止，即阴下痒湿 小便 余沥何不可已。别录谓脚中酸疼不欲践地。不俗之故，自在腰脊，与不能有异。总当以主腰脊痛为用是物之主脑。即后世治频惯堕胎，亦岂为脚膝事哉。
桔梗 能升能降，能散能泄，四者兼具。故升不逮升柴，降不逮枳朴，散不逮麻杏，泄不逮硝黄。盖其色白，味辛，气微温，纯乎肺药（肺 恶寒 恶热）。而中心微黄，味又兼苦，则能由肺以达肠胃。辛升而散，苦降而泄，苦先辛后，降而复升，辗转于咽喉胸腹肠胃之间。 本经所 桔梗 实不入肾，仲圣 桔梗汤 治少阴病 咽痛 ，是肾家邪热循经而上，肺为热壅，以桔梗开提肺气，佐 甘草 以缓
肾中阳虚之人，水上泛而为痰涎，火上升而为喘逆。 沉香 质坚色黑而沉，故能举在上之水与火，悉摄而返之于肾。其气香性温，则能 温肾 以理气，即 小便 气淋，大肠虚闭，亦得以通之，而要非以宣泄为通也。 沉香 之用以气，虽功在降摄，而凡气分中之病，仍能运转于中而不留滞。若 滚痰丸 以沉香佐 礞石 大黄 黄芩 ，治实热老痰，则其知沉香也深矣。
麦冬 形象，合之本经主治，自是胃家正药。徐氏云， 麦冬 甘平滋润，为纯补胃阴之药。 后人以为肺药者，盖土能生金，肺气全恃胃阴以生，胃气润，肺自资其益也。邹氏云，麦冬之功，在提曳胃家阴精，润泽心肺，以通脉道，以下逆气，以除 烦热 ，若非上焦之证，则与之断不相宜。观此可以正李东垣但谓入手太阴而不及足阳明之非。 前人谓麦冬复脉通心者不一，大都其胸中先有本经胃络脉绝
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