复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？
疫邪已退，脉证俱平，但元气未复，或因梳洗沐浴，或因多言妄动，遂致 发热 ，前证复起，惟脉不沉实为辨，此为劳复。盖气为火之舟楫，今则真气方长，劳而复折，真气既亏，火亦不前，如人欲济、舟楫已坏，其可渡乎？是火也，某经气陷，则火随陷于某经，陷于经络则为表热，陷于脏腑则为里热，虚甚热甚，虚微热微。治法∶轻则静养可复，重则大补气血，候真气一回，血脉融和，表里通畅，所陷...
《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。 “刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德...
...十沸，净去裙 ，别用醋涂炙黄) 干漆 (炒青烟尽) 人参 茯苓 干葛 川乌 (炮去皮尖，各一两） 玄参 （三两） 上为末。每服二钱，先用 小麦 三七 粒，煎汤一盏，去麦入药，煎七分，食后温服，或临卧服，如久患后，亦宜服此，以退其劳倦，调理经络。 桂枝汤 治伤风自汗。(方见伤风门） 却暑散 治伤暑自汗。(方见伤暑门） 防己 黄 汤 治伤湿自汗。(方见风湿寒门）
陈振孙云：“《复雅歌 词 》五十卷，题鲖阳居士序，不着姓名。末卷言宫词音律颇详，然多有调而无 曲 。”是直斋已不详此书为何时何人所着。明刻重校《北 西厢记 》引李邴《调笑令》，云出《 复雅歌词 ？后集》。知其书又分前后集。观陈元靓《岁时广记》所引，知其体例与《本事曲子集》、《古今词话》及《本事词》、诗词 纪事 相类似，同可视为最古之词林记事。顾徐釚《词苑丛谈...
...白 麻黄 杏仁 之类引之，则除肉分至皮表之邪。大都有邪者宜用，无邪者禁忌。庸医不分虚实，及七情气闷，概用 白术 误矣。古人载腹中窄狭，须用 苍术 ，医者徒诵言而不察其所以言也。盖 苍术 乃辛散之剂，必有湿症实邪者，方才可用，岂谓不分虚实而概用之乎。抑且虚闷者用之，则耗其气血，燥其津液，其 虚火 益动而愈闷矣。制用米泔水，入铜器内浸之，置月下浸去黄油净晒干，又...
茅山 苍术 性芬芳，能健脾阴发胃阳。快气辟邪功弗小，消痰燥湿效非常。 茅山 苍术 性芬芳，能健脾阴发胃阳。 快气辟邪功弗小，消痰燥湿效非常。 浊遗既可医男子，带下尤堪治女娘。 人乳 米泔同拌制，不愁辛烈更相妨。 按：苍术味苦辛温无毒，入脾经。苍术，处处有之。然唯茅山者，其质坚小，其味甘醇，补益功多，大胜他术。气味芳香辛烈，能燥 脾湿 ，升胃阳。张仲景辟一切恶...
释名 亦名赤术、山精、仙术、山蓟。 气味 苦、温、无毒。 主治 面黄食少。用苍术一斤、熟地黄半斤、干姜(炮)五钱至一两(夏天五钱，冬天一两)，共研细，加糊成丸，如梧子大。每服五十丸。温水送下。 喜吃生米(不思熟食，爱嚼生米，憔悴萎黄，终于不起)。用苍术在淘米水中浸一夜，取出焙干，锉碎成末，加蒸饼做成丸子，如梧子大。每服五十丸，饭前服，一天服三次，米汤送下。半...
气味苦温，无毒。主治 风寒湿痹 、死肌、痉疸，除热，消食，作煎饵。久服轻身饥。 白术 性优， 苍术 性劣，凡欲补脾，则用 白术 ，凡欲运脾，则用 苍术 ，欲补运相兼，则相兼而术多而苍术少。运多补少，则苍术多而白术少。品虽有二，实则一也。 《本经》未分苍白，而仲祖《 伤寒 》方中，皆用白术，《金匮》方中，又用赤术，至陶弘景《别录》，则分而为二，须知赤白之分，始...
气味苦温，无毒。主治 风寒湿痹 、死肌、痉疸，除热，消食，作煎饵。久服轻身饥。 白术 性优， 苍术 性劣，凡欲补脾，则用 白术 ，凡欲运脾，则用 苍术 ，欲补运相兼，则相兼而术多而苍术少。运多补少，则苍术多而白术少。品虽有二，实则一也。 《本经》未分苍白，而仲祖《 伤寒 》方中，皆用白术，《金匮》方中，又用赤术，至陶弘景《别录》，则分而为二，须知赤白之分，始...
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