首列丹溪、节斋，专主滋阴降火，以寒凉立论数篇，理浅易窥，以寒治热，似乎平正，殊不知苦寒入胃，生意潜消焉。望其滋生化育，或禀赋偏阳之人，希可偶合，暂抑阳光，终非久服调养此其弊也。后列诸贤补水配火及水中 补火 ，调心补肾，扶脾保肺诸篇，理奥难明，以温除热，补脾保肺养阳生阴，似拙似迂实乃根本，澄源之至要，有得无失愈远愈佳，此其功也。二者并存，学人细心熟玩，为功为弊
吞酸 者，木气郁而不伸， 痰饮 因而阻塞，湿热郁积于肝而出，伏于肺胃之间，患者必戒忿怒， 食菜蔬，以自养为妙，盖莫不由中官清气郁滞，败痰停饮宿食，酝造而成也。所用之药，宜二陈加炒 吴茱萸 ，顺其性而折之，此反佐之法，尤须以炒 黄连 为君， 苍术 茯苓 之类，皆不可缺。有因湿热在胃，饮食入胃，湿热郁遏，其食不得传化。 而为酸，如谷肉在器，则作酸也。故脾伤是其本
人禀二气以生，有清有浊，阳之清者，为元气，阳之浊者，即为火，阴之清者，为津液，阴之浊者，即为痰，故痰者，乃血气津液不清，熏蒸结聚而成。一有此生，便有此气血津浓，有此气血津液，便有此痰火，乃清浊邪正之气，变化必然之理，但不可使清浊混淆，邪害正气耳。《经》曰∶太阴在泉，湿淫所胜，民病饮积∶又曰∶岁土太过，雨湿流行，甚则饮发。《内经》论痰皆因湿土为害。《内经》有饮
造化化生之理，莫不假于湿热，即本朽生虫，腐草为萤，难成形于草木而寄生，实由湿热气交而化育，人腹之虫也。亦由肥甘不节，生冷过餐，久郁成热，湿热酿蒸，为虫为积，犹未发而为害也。久则脏腑虚弱，或胃冷胃热，或再食甘肥，乃即动焉。动则往来上下，攻刺心腹，叫号啼哭，仰身挥手，心神闷乱，吐涎吐沫，或吐清水，乍瘥乍甚，腹上青筋， 恶心 似痫，但目不斜，手不搐搦，面无正色，或
自汗属气虚，阳虚 血虚 湿痰，宜 人参 黄 ，少佐 桂枝 ，阳虚制 附子 亦可少用，火气上蒸胃中之湿，亦能作汗， 凉膈散 主之。自汗 盗汗 ，并忌 生姜 ，以其开腠理也。盗汗属血虚阴虚，小儿不须治， 当归 大黄汤 甚效，但药性寒而人虚者，兼用黄 、 甘草 补气之味， 麻黄根 治盗汗甚捷，盖其性能行周身之表，引诸药至卫分而固腠理也。盗汗 发热 ，因阴虚者四物加
积聚 大小一辙，但人大气壮无积，人小气弱积多，故积论偏重哑科。 夫不言痢泻疳三者，而仅言积，治未病之源也。更不言六聚，而先言五积，从其难者而言之也。聚与积总因食物不化，阴血凝聚，源同而名异。《经》曰∶积者五脏所生，聚者六腑所成。气之所积名曰积，气之所聚名曰聚。聚者，阳气也，故阳浮而动其气，运转不定，遇滞即止，发无本根，痛无常处，气旺渐消，不治自己。积者，阴气
嘈杂者，俗名心嗜。似饥非饥，似痛非痛，而有懊 不宁之状，乃痰因火动，治痰为先，姜炒 黄连 ，及山枝、 黄芩 、星半、 陈皮 之类。如 眩晕 嘈杂，若非中气不足，亦是火动其痰，或 六君子汤 ，或 二陈汤 加芩连。若嘈杂不喜食者，是湿痰气郁，及肥人嘈杂，并用二陈少加 抚芎 、 苍术 、 白术 、 香附 以补脾而兼舒郁化痰。若心嘈索食者，是胃虚有火也，宜用 白术
方书或作 逆，或作哕气。 呃逆 有因痰阻气滞者，有因血瘀者，有因火郁者，有因胃热失下者，此皆属实。有因中气大虚者，有因大下胃虚，阴火上冲者，此皆属虚。然戴复庵曰∶热呃惟 伤寒 有之，他病暴起，多属寒也。 半夏生姜汤 最妙。 呃在中焦，谷气不运，其声短小，得食即发。呃在下焦，真气不足，其声长大，不食亦然。寒热虚实，治法不一，古人治阴呃，每用桂附、 干姜 、 吴
痔 漏其名有五、曰牡、曰牝、曰气、曰血、曰酒，又有 肠风 痔、脉痔、雌雄痔，皆五痔之别名也。初生俱在肛边，状如鼠乳，或结小核痒痛注闷，甚者身者 恶寒 ，皆由房劳饮酒过度，久嗜甘肥不慎，醉饱以合，阴阳劳扰，血脉肠僻，渗漏冲注下部而成，治法始觉便服 秦艽 、 槐角 、 连翘 、土贝之类，外用熏洗以取内消，倘仍恣嗜欲，则腐溃脓血，逗留日久，傍穿窍穴，即变为漏，乃须
帝曰∶脉之应于寸口，如何而胀？伯曰∶其脉大坚以涩者，胀也。邪盛则大，邪实则坚，涩者，气 血虚 而不流利也。洪大之脉阴气必衰，坚强之脉胃气必损，故大坚以涩病当为胀。是以脾具坤静之德，而有干健之运，故能使心肺之阳降肝肾之阴升，而成天地之泰，是为平人。今也七情内伤，六淫外感，饮食失节，房劳致虚，脾土之阴受伤，转运之官失职，胃虽受谷，不能运化，是以心肺之阳不能降，肾
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。