...阴痉属柔 ． 附术散 、（杂五八） 桂心白术汤 、（杂五九） 附子防风散 、（杂六十） 八物白术散 、（杂六一）桂枝 煮散 ．可选而用之．（活人续集解惑论云．合面而卧为阴痉．仰目者为阳痉．又云或因湿家发汗多．则发 也） （又五十）问初春病患肌肉发斑瘾疹如锦纹．或咳心闷．但呕清汁． 此名温毒也．温毒发斑者．冬时触冒疹毒．至春始发．病初在表．或已发汗吐下而表证未...
... 此一药一凉而已，能化血为水，又能使血瘀积，又能凉肌生肉，去死肌烂肉，及能破血退肿，又能滞气为浮，能止痛又能为痛，闭脓又能出脓，一反一复。此方药性无他，遇凉效少，遇热效多，故非十分阳证不可轻用，恐或凝寒，治疗费力。若夫金疮出血，非此不可，乃第一药。余外但可为前二药之佐使尔，当审之审之。大抵此三药可合力同功者，可独将专权者，可分司列职者，可合围交攻者，可借援求...
道家书籍“五等仙”词语解释 中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，约可存在五百年左右的时间，五百年后就要投胎转世才能存在。 所谓人仙，虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长...
道家书籍“五等仙”词语解释 中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，约可存在五百年左右的时间，五百年后就要投胎转世才能存在。 所谓人仙，虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长...
...可用食药，下之则成痞。 海藏云∶阴证胸膈不快，此无病形也，若投 巴豆 之药，即取有形也病，故轻则转痞，重则成劳，尤重则一二日遂成不救也。故《活人》本经云∶丸子巴豆，乃攻食积耳！ 问∶万一饮食不节，胸膈不快，寒中阴经，何法以治？ 答曰∶急则 理中汤 加青 陈皮 ，锉如麻豆小，服一二剂，胸膈即快。 枳实理中丸 、 五积散 尤良。 五积散 一句，是兼表也，或无有表...
给浙江仙琚制药股份有限公司条目的留言 -- 218.58.115.155 2013年5月8日 (三) 11:34 (CST) 留言： 山东淄博，求购乙腈，异丙醇，四氢呋喃废料，经理边延忠13953358278.
糠痧 艄温疹．其实属麻一证名．方语原来各有别．治同一例应如神． 麻证之名．各方不同．在京师呼为温疹．在河南呼为 疮．山西、陕西呼为糠疮．山东、福建、广东、广西、云南、贵州、四川俱呼为疹子．江南呼为痧疹．浙江呼为 子．湖广、江西俱呼为 麻疹 ．又呼为艄子．闻人氏呼为肤疹．虽四方之命名有别．其实皆一麻也．调治之法．原无异耳．
余少读书，尝闻先哲云∶为人子者不可不知医。于是遇好方书，辄喜传录，累至数十帙。见有疾者，如切己身，常制药施与。一日，先君子训曰∶施人以药，不若施人以方，则所济者广。从而有已验之方，必与乐善之士共。及冥栖方外，悉弃旧学，况经尘劫，煨烬无遗，仅《外科集验方》一帙，乃禾川杨清叟所编述，以授吴宁极。宁极之子有本以授西平善观李先生。先生以授于宜真者，其方简要，惜未版行...
（ 独脚仙 _ （图） ） 生福州。山林旁阴泉处多有之。春生苗，至秋冬而叶落。其叶圆，上青下紫，其脚长三、四寸，夏采根、叶，连梗焙干为末，治妇 人血 块，酒煎半钱服之。
麻喜如珠红润泽．红肿太甚又非吉．春火壅遏势堪忧．急治免教变紫黑． 麻出连串如珠．颗粒分朋．红活光润．方为美候．若麻出而红肿太甚者．此毒被壅遏所致．倘不急治．必变紫黑、干枯、隐伏恶症．宜以 化毒清表汤 （见十六条）去 桔梗 、 甘草 ．或清热透肌汤（见二十五条）去 甘草 ．加 黄连 、 黄芩 、 枳壳 、 木通 、 山豆根 、 葶苈 以治之． 朱曰 红肿太甚．...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。