凡视小儿神气脉色有五．一视两目．二听声者．三视囟门．四视形貌．五视毛发．但此五者．虽不能全．若得两目精神．声音响亮．十可保其六七耳． 一视两目．夫两目乃五脏精华所聚．一身精气所萃．若睛珠黑光满轮．精神明快．儿必长寿．虽然加病．亦易痊愈．若白珠多．黑珠昏朦．睛珠或黄或小．精神昏懒．此父母先天之气薄弱．禀受既亏．儿多灾患也． 二听声音．凡小儿声音大而响亮．乃五脏...
...子宝令军烧船夜遁，是时河冰未结，宝以魏军必不能渡河，不设斥堠。 十一月，暴风，冰合。闻宝兵退，珪乃引兵济河，选精锐三万余骑，急迫之。 燕军至参合陂，有大风，黑气如堤，自军后来，临覆军上。 沙门支昙猛曰：“魏军将至之候，宜遣兵御之。”宝不听，司徒德劝宝从之。宝乃遣赵王麟以兵三万居军之后，以备非常。 麟乃以昙猛之言为妄，纵骑游猎，不复设备。 魏军日夜兼行，至参合...
...次指，辰节为命关，次气关，次风关。所渭初得风关，病犹可，传入气命，病难存 (3) 。汤氏云：小儿初生至五岁，血气未定，呼吸至数太过，必辨虎口脉色，方可察病之的实。男验左手，女验右手。盖取左手属阳。男以阳为主，右手属阴，女以阴为主。然男女一身均具此阴阳，左右两手亦当参验。左手之纹，病应心肝;右手之纹，病应肺脾。知此捎息，又得变通之意。 惊风 初得，纹出虎口。或...
《周易参同契》 ， 养生 专着。简称《 参同契 》。传为东汉 魏伯阳 撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 ...
《周易参同契》 ， 养生 专着。简称《 参同契 》。传为东汉 魏伯阳 撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 ...
...次指，辰节为命关，次气关，次风关。所渭初得风关，病犹可，传入气命，病难存 (3) 。汤氏云：小儿初生至五岁，血气未定，呼吸至数太过，必辨虎口脉色，方可察病之的实。男验左手，女验右手。盖取左手属阳。男以阳为主，右手属阴，女以阴为主。然男女一身均具此阴阳，左右两手亦当参验。左手之纹，病应心肝;右手之纹，病应肺脾。知此捎息，又得变通之意。 惊风 初得，纹出虎口。或...
...次指，辰节为命关，次气关，次风关。所渭初得风关，病犹可，传入气命，病难存 (3) 。汤氏云：小儿初生至五岁，血气未定，呼吸至数太过，必辨虎口脉色，方可察病之的实。男验左手，女验右手。盖取左手属阳。男以阳为主，右手属阴，女以阴为主。然男女一身均具此阴阳，左右两手亦当参验。左手之纹，病应心肝;右手之纹，病应肺脾。知此捎息，又得变通之意。 惊风 初得，纹出虎口。或...
...多。第五 上一分微少。用浓墨圈定。此是灸穴。相去六寸之中。以为两穴高下远近之准。更墨两 。相去则同身一寸三分七厘微缩。有无大段。长短不同。以参合甲乙经。自大 至脊 并二十一 。共长三尺之法。若 骨分明。纵有不同。亦以 数为定。 若以大 至尾 骨一尺法校之。则令其人平身正立。用劲直杖子。从地比度至脐中心截断。回杖子于背上当脊骨中杖子尽处。即是第十四 下。第十五...
...多。第五 上一分微少。用浓墨圈定。此是灸穴。相去六寸之中。以为两穴高下远近之准。更墨两 。相去则同身一寸三分七厘微缩。有无大段。长短不同。以参合甲乙经。自大 至脊 并二十一 。共长三尺之法。若 骨分明。纵有不同。亦以 数为定。 若以大 至尾 骨一尺法校之。则令其人平身正立。用劲直杖子。从地比度至脐中心截断。回杖子于背上当脊骨中杖子尽处。即是第十四 下。第十五...
...多。第五 上一分微少。用浓墨圈定。此是灸穴。相去六寸之中。以为两穴高下远近之准。更墨两 。相去则同身一寸三分七厘微缩。有无大段。长短不同。以参合甲乙经。自大 至脊 并二十一 。共长三尺之法。若 骨分明。纵有不同。亦以 数为定。 若以大 至尾 骨一尺法校之。则令其人平身正立。用劲直杖子。从地比度至脐中心截断。回杖子于背上当脊骨中杖子尽处。即是第十四 下。第十五...
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