序《 伤寒 明理论》 余尝思历代明医．回骸起死．祛邪愈疾．非曰生而知之．必也祖述前圣之经．才高识妙．探微索隐．研究义理．得其旨趣．故无施而不可．且百病之急．无急于伤寒．或死或愈．止于六七日之间．十日以上．故汉张长沙感往昔之沦丧．伤横夭之莫救．撰为伤寒论数卷．三百九十七法．一百一十三方．为医门之规绳．治病之宗本．然自汉逮今．千有余年．唯王叔和得其旨趣．后人皆不...
...体生理功能方面体现 阴阳之间的相互关系 饮食失宜 影响发病的主要因素 影响人格的因素 影响体质的因素 瘀血 脏、腑、奇恒之腑的主要功能 脏腑的分类及其生理特点 脏腑之间的关系 脏与脏的关系 怎样理解心主血脉 治疗观 治则 中医的阴与阳 中医基础理论的含义与构成 中医理论体系的建构方法 中医人格分类 中医五行 中医学理论体系的形成与发展 中医中的“正”和“邪”
脉经．凡脉浮大数勤长滑为阳．沉微弦弱短涩为阴．阳病见阴脉者．过也．阴病见阳脉者．顺也．按脉之说．本仲景 伤寒 论．在伤寒症．则阳病见阳脉者顺．阴病见阳脉者亦顺．若内伤病．阴病见阳脉者．又为逆也．经曰．阴病而阴脉大者为逆．如虚劳失血之病．喜沉细阴脉．忌洪数阳脉是也．脉经不辨误．经脉从阴阳．病易已．按男子阳．左脉大为从．女子阴．右脉大为从．春夏阳．脉浮大为从．秋...
中医美容学的基本特色是继承中医学的理论体系、以整体观念和辨证论治思想作指导，总结和发展起来的。 整体观念 整体观念具有统一性和完整性，整体观是内外环境的统一性，机体各部的统一性的思想。 中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及与自然界的相互关系，它认为人体是一个有机整体，构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理...
...．且自利不渴属太阴．以其脏寒故也．下利欲饮水者．以有热也．故大便溏 小便 自可者．此为有热自利．小便色白者．少阴病形悉具．此为有寒． 恶寒 脉微．自利清谷．此为有寒． 发热 后重．泄色黄赤．此为有热．皆可理其寒热也．凡腹中痛．转气下趋少腹者．此欲自利也．自利家身凉脉小为顺．身热脉大为逆．少阴病脉紧下利．脉暴微．手足反温．脉紧反去者．此为欲解．下利脉大者为未止...
西藏藏医学基本理论的依据是稀奇罕有的《四部医典》，此典中记载了详细的藏医理论，可是因篇幅有限，只能简单地介绍理论要点。人体无病期间维持的三大因素，七种物质包括乳糜、血、肉、脂、骨、髓和精，它们均可在赤巴产生的热能作用下，渐变成“精华”，“精华”散布全身，使人发育成长，保持健康。三种排泄物包括粪便、尿和汗，可以通过它们将体内的废物排出体外。特别是藏医对胚胎发育...
...上．而吐血者．谓之薄厥．留于下而瘀者．谓之蓄血．此由太阳随经．瘀热在里．血为热所搏．结而不行．蓄于下焦之所致．经曰．太阳病六七日．表证仍在．脉微而沉．反不 结胸 ．其 人发 狂者．以热在下焦．少腹当硬满． 小便 自利者．下血乃愈． 抵当汤 主之者是也．大抵看伤寒．必先观两目．次看口舌．然后自心下至小腹．以手摄按之．觉有满硬者．则当审而治之．如少腹觉有硬满．盒...
伤寒 摇头．何以明之．头者诸阳之会也．诸阳之脉．皆上于头．诸阴脉皆至颈胸中而还．阳脉不治．则头为之摇．伤寒摇头有三．皆所主不同也．有曰摇头言者．里痛也．以里有痛者．语言则剧．欲言则头为之战摇也．有曰独摇头．卒口噤．背反张者． 痉病 也．以风盛于上．风主动摇故也．里痛非邪也．痛使之然．痉病非逆也．风使之然．至于阳反独留．形体如烟熏．直视摇头者．又谓之心绝．盖心...
...烦而热．无时而歇者是也．二者均是表热．而烦热为热所烦．非若发热而时发时止也．故谓之烦热．经曰病患烦热．汗出则解．又曰．发汗已解．半日许复烦．脉浮数者．再与 桂枝汤 ．又曰． 服桂 枝汤．反烦不解者．先刺风池风府．却与 桂枝汤 则愈．即此观之．烦为表热明矣．故又有烦疼．即是热疼．又有烦渴．即是热渴也．以烦为热．又何疑焉．至于胸中烦．心中烦．内虚烦．须皆以烦为热...
...五脏六腑之气．皆上注于目．而为之精．精之窠为眼之睛．精为瞳子．筋之精为黑睛．血之精为络．气之精为白睛．肌肉之精为约束．裹撷筋骨．血气之精．与脉并为系．上属于脑．五脏血气充荣．则目和而明矣．伤寒目直视者．邪气壅盛．冒其正气．使神智不慧．藏精之气不上荣于目．则目为之直视．伤寒至于直视．为邪气已极．证候已逆．多难治．经曰．衄家不可发汗．汗出则额上陷．脉急紧．直视不...
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