...超弦理论来得更为细腻。现代超弦理论的眼光着眼于“物”，而老子的眼光已超越了“物”的羁畔。从这一点而言，可以把老子的“道”称之为“前超弦理论”。 老子是把“怳忽”放到一个过程之中，这是一个可分为五个阶段的“道”的过程，即： 道﹦怳忽=象←物←精...
...这妖道想是会五适的工夫，不然何以才落下来便即不见？若此次再被他逃走，我等可就惭愧了。”因即暗道。“我何不如此如此，权且将他摆下，等将非幻道人及余七捉住，再行前去捉他，料他也不能逃走。”主意既定，即刻用宝剑在地下一划，又向东南西北四面画了许多...
...一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在...
...国语辞典 胡說。 如：「不可亂道他人長短。」 不符合正統思想的言論或主張。 漢書．卷八十一．張禹傳：「新學小生，亂道誤人，宜無信用，以經術斷之。」...
...谢枋得忠君思想时，我们必须采取一分为二的态度，谢枋得“从道不从君”，当皇帝代表民族和国家利益时，他才报以无限忠诚。当皇帝的旨义与谢枋得恪守的思想不一致时，他也不会无条件服从皇帝的命令。如他在参加进士考试时受抑，他不从还乡，可见他对皇帝存在一定...
...本章有“非以明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多”数句，从文字的表面意思上去看，很容易得出“为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术”的结论。自古及后的封建统治者对人民群众实行“愚民政策”，与老子“非以明民，将以愚之”不能说毫无...
...国语辞典 不同的方法。 史記．卷八十七．李斯傳：「明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也。」 不同的思想、立論。 漢書．卷五十六．董仲舒傳：「今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。」 所行的路徑...
...所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。𡬹，古文道从𩠐寸。徒皓切〖注〗衟、𨕥，亦古文道。 (道) 所行道也。毛傳每云行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸爲道理。亦爲引道。从辵首。首者、行所達也。首亦聲徒晧切。古音在三部。一達謂之道。釋...
...”，“亦不有有心，亦不无无心”41。本书《论说》篇的注中曾引晋代僧肇《般若无知论》中“实而不有，虚而不实”、“非有非无，非实非虚”等话，也是一个意思。刘勰既反对“崇有”，也反对“贵无”，其实，就是“非有非无”论，正是地道的佛教思想，彻底的...
...，没有哪个不深通老子、或暗合黄老之道“有无相生……前后相随”的路线的。 大舜起自田间，赤手空拳，以重孝道德行的成就，继承帝尧而有天下。大禹是以为父赎罪的心情，胼手胝足，治河治水的劳苦功高，又继大舜之后而有天下。这当然都是无中生有，“难易相成...
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