...《甲乙》无“余以闻”三字。岐伯对曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，十二经气乱卫气也。十二经血留于营经也。或曰血流也。平按：《素问》、《甲乙》“血留”作“血逆”。血气离居，一实一虚。血气相并，离于本居处，故各有虚实也。夫血气者，异名...
...《甲乙》无“余以闻”三字。岐伯对曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，十二经气乱卫气也。十二经血留于营经也。或曰血流也。平按：《素问》、《甲乙》“血留”作“血逆”。血气离居，一实一虚。血气相并，离于本居处，故各有虚实也。夫血气者，异名...
...故曰：“气血以流，腠理以密”（《素问·生气通天论》），“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”（《灵枢·脉度》），“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉”（《金匮钩玄·卷一·六郁》）。凡疾病之表里虚实，顺逆缓急，无不因气所致，所谓“百病...
...泻。“阳下之曰补，阴上之曰泻。”因为阳气生于外，所以补法要使阳气入内；阴气生于内，因此泻法要使阴气外出。营卫气血说是补泻的理论基础，“百病所起，皆始于荣卫，然后淫于皮肉筋脉，……是以刺法中但举荣卫，盖取荣卫逆顺，则皮骨肉筋之治在其中矣。”...
...泻。“阳下之曰补，阴上之曰泻。”因为阳气生于外，所以补法要使阳气入内；阴气生于内，因此泻法要使阴气外出。营卫气血说是补泻的理论基础，“百病所起，皆始于荣卫，然后淫于皮肉筋脉，……是以刺法中但举荣卫，盖取荣卫逆顺，则皮骨肉筋之治在其中矣。”...
...①呼吸：一呼一吸谓之一息。《灵枢·动输》：“肺气从太阴而行之，其行也，以息往来。”②气喘，喘息。《灵枢·海论》：“气海有余者，气满胸中，悗息面赤。”③留着，留止。《灵枢·百病始生》：“虚邪之中人也……稽留而不去，息而成积。”④通“瘜”，...
...，其人苦冒眩，泽泻汤主之。（方见眩门。）□〔仲〕膈上病痰，满喘咳吐，发则寒热背痛腰疼，目泣自出，其人振振身 剧，必有伏饮。（治见振条。）脉大心下有留饮，其人背寒冷。病患臂不时疼痛，其脉沉细，非风也，必有饮在上焦。其脉虚者为微劳，营卫气不和故...
...风邪是导致多种疾病发生的重要因素，“六淫”中把风列于第一位。临床上风邪引起的疾病最为广泛，外感病中，风可以和多种邪气相合，如风与寒相合就成风寒；与湿相合就成风湿；与热相合就成风热等等。指疾病变化过程中常会出现风的症状，如眩晕、抽搐，肢体...
...饮食勿偏“凡所好之物，不可偏耽，耽则伤身生疾，所恶之物，不可全弃，弃则脏气不均。”食宜清淡“味薄神魂自安”；饮食要“去肥浓，节酸咸”；“薄滋味养血气”。饮食有时“不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀”；“要长寿，三餐量腹依时候”；“食味调和，...
...要害，创新性地提出“北方亦多湿”论，弥补了叶天士之“吾吴湿邪害人最广”之论；提出“百病皆由湿作祟”的发病理论，为临床治疗提供了宝贵的经验。北方亦多湿路志正指出“湿”虽为人生活所不可缺少的物质，然湿气太过则成湿邪而为害人体，使人精神倦怠，胃...
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