...廓空无疗，是谓得时而调之。 无疗者，治之乱经，故无疗也。是谓得时法也。 平按：“无疗”《素问》、《甲乙》均作“无治”。 因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。 正立待之，伺其气也。 故曰，月生而泻，是谓脏虚； 月生，脏之血气精微，故刺之重虚也。 平按：“脏虚”《素问》新校正云：“全元起本脏作减，当作减。” 月满而补，血气扬溢，经有留止，命曰重实； 扬溢，...
...廓空无疗，是谓得时而调之。 无疗者，治之乱经，故无疗也。是谓得时法也。 平按：“无疗”《素问》、《甲乙》均作“无治”。 因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。 正立待之，伺其气也。 故曰，月生而泻，是谓脏虚； 月生，脏之血气精微，故刺之重虚也。 平按：“脏虚”《素问》新校正云：“全元起本脏作减，当作减。” 月满而补，血气扬溢，经有留止，命曰重实； 扬溢，...
...廓空无疗，是谓得时而调之。 无疗者，治之乱经，故无疗也。是谓得时法也。 平按：“无疗”《素问》、《甲乙》均作“无治”。 因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。 正立待之，伺其气也。 故曰，月生而泻，是谓脏虚； 月生，脏之血气精微，故刺之重虚也。 平按：“脏虚”《素问》新校正云：“全元起本脏作减，当作减。” 月满而补，血气扬溢，经有留止，命曰重实； 扬溢，...
...廓空无疗，是谓得时而调之。 无疗者，治之乱经，故无疗也。是谓得时法也。 平按：“无疗”《素问》、《甲乙》均作“无治”。 因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。 正立待之，伺其气也。 故曰，月生而泻，是谓脏虚； 月生，脏之血气精微，故刺之重虚也。 平按：“脏虚”《素问》新校正云：“全元起本脏作减，当作减。” 月满而补，血气扬溢，经有留止，命曰重实； 扬溢，...
...廓空无疗，是谓得时而调之。 无疗者，治之乱经，故无疗也。是谓得时法也。 平按：“无疗”《素问》、《甲乙》均作“无治”。 因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。 正立待之，伺其气也。 故曰，月生而泻，是谓脏虚； 月生，脏之血气精微，故刺之重虚也。 平按：“脏虚”《素问》新校正云：“全元起本脏作减，当作减。” 月满而补，血气扬溢，经有留止，命曰重实； 扬溢，...
...之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰∶因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥金治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也...
...之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰∶因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥金治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也...
...之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰∶因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥金治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也...
[定位] 在胸部，当第４肋间隙，乳头中央，距前正中线４寸。 [附注] 本穴不针不灸，只作胸腹部腧穴的定位标志。
...气为本，六气以三阴三阳为标。然此右字，皆自南面而观以待之，所以少阳之右为阳明也。有天地六气图解，在《图翼》二卷。） 故曰因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。 （光，日光也。位，位次也。凡此六气之次，即因天之序也。天既有序，则气之王者为盛，气之退者为衰。然此盛衰之时，由于日光之移，日光移而后位次定。圣人之察之者，但南面正立而待之，则其时更气易，...
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