立斋曰∶针灸之法，有太乙人神，周身血忌，逐年FS 神，逐日人神。而其穴有禁针禁灸之论。犯者，其病难瘳，理固然也。但 疮疡 气血已伤，肌肉已坏，急宜迎而夺之，顺而取之，非平人针灸之比，何忌之有。《外科精义》云∶疮疡之证，毒瓦斯无从而解，脓瘀无从而泄，反攻于内，内既消败，欲望其生，岂可得乎。危恶之证，发于致命之所，祸在反掌。腹 痈 囊痈 ，二便不通，胸 腹胀 闷...
神道教江户末期和明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有13派，统称教派神道。 这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义和比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。第二次世界大战后，这些教派中又陆续分离出许多新的神道团体。
神道教江户末期和明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有13派，统称教派神道。 这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义和比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。第二次世界大战后，这些教派中又陆续分离出许多新的神道团体。
目录 《中华本草》宽唇神香草 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中华本草》：宽唇神香草 【拼音名】Kuān Chún Shén Xiānɡ Cǎo 【来源】药材基源：为唇形科植物 宽唇神香草 的 全草 。 拉丁植物动物矿物名：Hyssopus latilabiatus C.Y.Wu et H.W.Li 采收和储藏：8-9月采收，晒干。 【原形态】宽唇 神香草 ，...
①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。 ②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。 ③泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。” ④瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦...
阒寂犹来无所根据 阒寂者，幽寂也。言神之未处四大，恒游太极无所根据附。及降兆于身，始明灵，即立生有道。 本体象乾坤，凡生行藏，皆能通应。老子云∶视之不见，听之不闻，搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之谓神。即知其不以意度，宁足以言诠而明之也。 因过玄谷众神归 既过玄谷，眼即视色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能别味，意怀贪爱，身受寒温，灵变多端。故云众神归也。 子今认得...
...非人也，幸一陈于君子，可乎？”袁生闻之惧，即起曰：“君非人，果鬼乎？是将祸我耶？”高生曰：“吾非鬼，亦非祸君，所以来者。将有托于君耳。我赤水神，有祠在新明之南。去岁淫雨数月，居舍尽圮，郡人无有治者，使我为风日所侵铄。且日如樵牧者欺侮，里中人视我若一坏土耳。今我诉于子，子以为可则言，不则去。无恨也。”（也原作乎，据明抄本改。）袁生曰：“神既有愿，又何不可哉！”...
暑热季节，骄阳似火，热气蒸人。人体气血运行都要与环境相协调。夏季养生，我们要做到养养居养。 夏日的“神养” 炎热的夏季，人们宜静心养神，避免情绪激动而生发肝火。中医学认为，心主神明为君主之官，中医说的“心”，不仅仅指心脏，包括了大脑神经系统的功能，养心，调节情志为先，养生莫若养性，贵在讲究精神卫生。夏天，炎热的暑气往往使人心烦急躁，易怒发火，这对心身健身是有...
...? 脐，俗称肚脐眼。以现代医学的观点看，“脐”只是初生儿脐带脱落后遗留下的一个瘢痕组织;但中医认为，脐中是一个具有治病作用的重要穴位，名叫“神阙”。此穴被认为是经络之总枢，经气之汇海，能司管人体诸经百脉。当人体气血阴阳失调而发生疾病，通过刺激或施药于神阙穴，便有调整阴阳平衡、气血和畅的功能，收到祛邪治病之功效。 “灸脐”的作用 有趣的是，有科学家用“黄金律”...
...故其补泻折量之法，其口诀指下之妙，与世医之所不同，出于人者，见于此也。其徒二十四人，独刘瑾得其指下之秘，故能继宏纲之术而无坠也。予谓干将，虽神使之补履，莫若一锥之能；良药虽众，至于劫病，莫若一针之捷。药以气味而达之，故其宣利经络也迟；针以HT 而取之，故其疏通血脉也速。况加以冰台，灼以神燧，助其真阳，逐其阴邪，而元气充矣，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微...
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