《濒湖脉诀》各有主病歌辞，然只言其梗概，余撰脉象统类，各脉所主之病已详，但琐碎无文义相贯，难于记识，因仿濒湖法，作二十七脉主病诗，阅者读此，复按核统类，则某脉主某病，某病合某脉，庶益洞然于中矣。
（不论左右手，其脉三部中央俱浮，直上直下者是也） 督司阳脉称为海，循背而行遍后身 （督脉起胞中，循背而行于身之后，为阳脉之总督，故为阳脉之海，） 脊强 头沉 虚实判 （督脉为病，实则脊强而发厥，虚则头重，） 上冲作痛苦吟呻 （督病又往往自下冲上而痛。）
（不论左右手，其脉丸丸，横于寸口者是也。） 任承阴海因名任 （任脉亦起胞中，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海，） 天癸 从生阴有阳 （任主天癸，乃天之元气，任脉充，然后冲脉旺，月事时下而有子，故真阴之盛，必由真阳之实，） 若使结阴阳气绝，疝瘕崩带腹前殃 （任脉病，非阴自病，实由阴中无阳，故疝瘕崩带，皆结阴之故。）
...七情及伤饮食，属里，脏也，阴也，） 怒濡忧涩散因欢 （如气口脉濡，即因伤怒，余皆仿此，） 恐沉思结惊多动，悲紧还推何部干 （诊得气口濡涩等脉，并看与何部相关，即知何脏受病。如气口脉濡即属肝病，而肝脉又适弦硬是也。此首单言气口内伤七情之病。） 饮食伤留脾脏因，通肠快胃法相应，人迎气口俱沉紧，夹食 伤寒 病日增。 （此首言气口内伤饮食之病，及人迎气口俱伤之病。）
（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着） 凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则...
【归元诀窍】 归元者，父母生人受气之初，剪断 脐带 ，一点落根元也。有生之后，情欲雕琢，未免精耗气散，不能返本，须求安土敦仁之法。盖土者归元也，人者仁也，以一点仁心，敦养于土，六根皆归于元，心有所注，久久凝定，便觉真种常在，方可用意营运。行之之法，提意出上，斡旋造化，从左而右，先运脐轮，收而放，放而复收，以还本位，不离这个，念自归真矣。 【周天】 先立安土守...
（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着） 凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑基炼己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。 余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则...
...。盖五脏六腑根蒂，皆系于此。所谓止者，先立内念之正，而止外念之邪也。然大道贵无念，虽立正念亦是念也。当明内外两忘以忘而离亡，必先忘其外者，而后定其心，自忘其内也。故初学之士，静坐片时，将万虑扫除，凝神定志于本穴之中，背之腔子里，平心元虚处，初起口念太乙救苦 （咒四，） 而渐归于心、归于背，存无守有，念兹在兹，有复冥于无，神自虚而灵矣。 【行庭】吾身一小天地也...
水气 浮肿．壮实者．（以 商陆 少许煮粥食之） 脾虚 发肿．（四君子 五苓散 合服）足肿．（大米 茯苓 苡仁 煎汤代茶）
霍乱 吐下，利止后，更 发热 。 伤寒 其脉微涩，本是霍乱，今是伤寒，却四五日，至阴经上，转入阴当利，本素呕下利者，不治。若其人似欲大便，但反失气而仍不利，是为更属阳明，便必强，二十二日愈。所以然者，经竟故也。下利后盒饭强，强则能食者愈。今反不能食，到后经中颇能食，复过一经能食，过之一日当愈。若不愈者，不属阳明也。 恶寒 脉浮而后利，利止必亡血。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。