惊传三搐后成痫．嚼沫牙关目上翻．明辨阴阳参色脉．不拘轻重总风痰． 古人议痫最多．大抵胎内受惊．及闻大声大惊而得．盖小儿神气尚弱．惊则神不守舍．舍空则痰涎归之而昏乱．旋晕颠倒．口眼相引．目直上视．手足搐搦．背脊强直．或发时作牛马猪羊鸡犬之声．便致僵仆．口吐涎沫． 不省人事．凡得此症．大属风痰郁结．上迷心包．宜多投疏风化痰．顺气镇惊之剂．更须临症参详．乃无失也．
五色丸 通治五痫． 朱砂 （研五钱） 水银 （一分） 雄黄 （熬一分） 铅（三两同 水银 熬） 珍珠 末（研一两） 上为末．炼蜜丸．如 麻子 大．每服三四丸．金银 薄荷汤 下． 散风丹 治小儿风痫．先用此药． 牛 胆南星 （二钱） 羌活 独活 防风 天麻 人参 川芎 荆芥穗 细辛 （各一钱） 上为末．炼蜜为丸如梧子大．每服二丸．用 薄荷 紫苏汤 ．不拘时送下
痫虽有七种，历治惟从阴阳二痫治之为验． 一痫即死，切牙抽掣，痰壅喉内，不省人事，在日发者为阳痫．面色光泽，病在六腑、肌表，如拿不醒，必灸肺俞各穴三壮，即用 天保采薇汤 等分各一钱，连服二、三剂，自愈． 一痫初发，身无烧热，手足青冷，口噤惊啼，吐舌摇头，是为阴痫．面色黯晦或从夜发，病在五脏、骨髓，此最难治，宜用 固真汤 加 南星 ．
...于冬令”者，用 黄芪建中汤 ，此又属补法范畴。而这些案例，又都未用附子。于此可见，胃寒之吐酸，才是附子用武之地。 用附子治疗吐酸与泄泻，在《章次公医案》中，均占较多的篇幅。吐酸除上述4例外，先生还以纳食前后、酸水有与无的变化等，判别胃寒的虚与实的诊断。如”周，男，天寒则泛吐酸水，而脘中隐痛。进食后，其酸益甚。胃寒也。炮附块、炮 姜炭 、川 椒目 、 薤白 头...
玉殿肃肃，灵芝煌煌。重英发秀，连叶分房。 宗庙之福，垂其耿光。（此章缺二句） 元气产芝，明神合德。紫微间采，白蕣呈色。 载启瑞图，庶符皇极。天心有眷，王道惟直。 幸生芳本，当我扆旒。效此灵质，贲其王猷。 神惟不爱，道亦无求。端拱思惟，永荷天休。
...也。家人怀印者亦至，相视大惊。觅渔舟，忽不见。远近谓腾蛟忠诚得神佑，益归心焉。 腾蛟乃从宁州转浏阳，抵长沙。集诸属吏堵胤锡、傅上瑞、严起恒、章旷、周大启、吴晋锡等，痛哭盟誓。分士马舟舰糗粮，各任其一。令胤锡摄湖北巡抚，上瑞摄湖南巡抚上有一定界限的属性；后者指无条件、时间上无始无终、空，旷为总督监军，大启提督学政。起恒故衡永道，即督二郡军食，晋锡以长沙推官摄郴...
章 我们只有一个地球 5．01 生命的摇篮 地球是我们所知道的惟一有智慧生命的星球，这当然是指我们人类而言。人作为万物之灵，与其他动物最大的区别，大概就是人有自己的思维与智慧。 在生物进化的漫长历程中，为什么只有我们人类进化出了智慧？智慧生命为什么只在地球上存在？让我们再次回到生命诞生的起点去追本溯源。 生命从最原始的病毒进化到人，就是原始病毒的DNA进化为...
程繁问于子墨于曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于聆缶之乐。今夫子曰：'圣王不为乐。'此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪！” 子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，
子墨子曰：古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。下润湿伤民，故圣王作为宫室，为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役修其城郭，则民劳而不伤，以其常正，收其租税，则民费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履便于
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