...中子之書 頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲為 之志，然也粗，不精密，失照管處多。卓。僩錄略。 國 初人便已崇禮義，尊經術，欲復 二帝三代，已自勝 如唐人，但說未透在。直至二程出，此理始說得透。因看种明逸集。方子。 問本朝宰相孰優。曰：「各有所長。」力行。 趙幾 道云：「本朝宰相，但一味度量而已。」曰：「『寬裕溫 柔，足以有容』，固好；又須『發強剛毅，...
... 處，正是當然定理處，義是截斷 處，常要主靜。豈可只管放出不收斂 ！『截斷 』二字最緊要。」 又云：「須培壅根本，令豐壯 。以此去理會 學，三代以下書 ，古今世變治亂存亡，皆當理會 。今只看此數 書 ，又半上落下。且如編禮書 不能就，亦是此心不壯， 須是培養令豐碩。呂 子約『讀三代以下書 』之說，亦有謂。大故有書 要讀，有事要做。」 問：「五典之彝，四端之性...
...仁』，仁與力是兩 箇；『以德行仁』，仁便是德，德便是仁。」問「霸」字之義。曰：「霸即伯也，漢書 引『哉生魄』作『哉生霸』，古者『霸、伯、魄』三字通用。」夔孫。 「以德行仁者王」。所謂德者，非止謂有救民於水火之誠心。這「德」字又說得闊，是自己身上事都做得是，無一不備 了，所以行出去便是仁。僩。 問「以德行仁者王」。曰：「且如成湯 『不邇聲色，不殖貨利；德懋懋官...
...行得也。故以生知安行為 知。學知利行主於行而言。雖是學而知得，然須是著意去力行，則所學而知得者不為 徒知也。」故以學知利行為 仁。銖退思所謂三者，皆兼知行而言。大知固生知，非生知何以能安而行？至仁固力行，非學知何以能利而行？勇固是知行不可廢。翌日再問。先生曰：「更須涵養。」銖。 問：「中庸以『生知安行』為 知，『學知利行』為 仁，何也？」曰：「論語說『仁者安...
腹痛 不一，有食、有气、有火、有冷、有虫、有积，俱似痧非痧，不可无辨。食者，失饥伤饱，聚中脘作痛，其症遇食即疼，胸膈饱闷，似痧者一，然按脉气口必然有力可辨。若因冷食入胃，食与寒气相搏于中，则心脾郁结，胸胁满闷，中脘作痛，似痧者二，然按脉气口必然 无力 ，但有嘈杂冲胸， 嗳气 吞酸 可辨。气者因怒气所伤，不得发越，胸膈气塞冲激心脾，呕逆 恶心 ，吐不能出，其疼...
痧毒不尽，留滞肌肉腠理之间，即成肿毒。宜先放痧，用散痧 解毒 之药，以除其根。然后审其毒之所发，照十二经络脏腑，分阴阳寒热处治。轻则消之，重则托之，虚则补之，实则泻之。若红肿甚者，属阳，用 忍冬 解毒汤 ，加引经药以治之。白色不红，平肿不易起发者，属阴，用参归 化毒汤 ，加引经药以托之。毒有半阴半阳，用 活络透毒饮 ，加引经药透之。穿破之后，皆用 神仙太乙膏...
...斯世，不屑为天下无所用之人，则必求为天下所必需之人，故君子不为良相，则为良医。盖良相济世，良医济生，其所以行我心之不忍者，事有相符，而道有相类也。余于 伤寒 、痘疹、 惊风 、虐、痢与夫胎前产后等症，俱所潜心，姑不具赘，独是痧之一症，缓者，或可迟延；急者，命悬顷刻。在病家必当诚心请救；在医者必当急为赴援，非若他症之可以迁延时日，姑且慢为调治也。迩来四方疫气时...
痧毒中于脏腑之气闭塞不通，上攻三阳颠顶，故痛入脑髓，发晕沉重，不省人事，名真 头痛 。朝发夕死，夕发旦死，急刺破巅顶，出毒血以泄其气，药惟破其毒瓦斯，清其脏腑为主。痧毒中于脏腑之血，壅瘀不流，上冲三阳头面肌肉，故肌肉肿胀，目闭耳塞，心胸烦闷。急刺破巅顶及诸青筋，出毒血。药宜清其血分，破其壅阻为要。 【治验】 一张显如，头痛发晕沉重，六脉俱伏，刺巅顶一针，余痧...
默默不语，语亦无声，形如哑子，此乃痧气壅盛，热痰上升，阻逆气管，故咽喉闭塞而然。治宜先放其痧，审其肺肾脾三经之脉为要，然后推详余经之脉，则知病之所本矣。 【治验】 一吴子瑞一女，十一月间，忽然痧胀，心中烦闷，昏沉不语。子瑞善放痧，稍醒，语更终日无声。余诊之，左关有力，右脉沉伏，伤气之痧也。此女日为后母所詈，故有此变，用陈香丸一丸煎汤微冷冻饮料之，稍有声焉，未...
心腹绞绞大痛，或如板硬，或如绳缚，或如筋吊，或如锥触，或如刀割，痛极难忍。轻者，亦微微绞痛，胀闷非常，放痧可愈。若不愈，必审脉症何因，辨暑秽、食积、痰血所阻施治，须连进数服，俟其少安，方可渐为调理。此症世多放痧数次不愈，听命于天，不肯服药，遂至痧毒攻坏脏腑，惟死而已，惜哉！ 【治验】 一廉齐朱先生夫人，夏月痧痛危急，刮痧放痧不愈。更易三医莫敢任事，举家无措。...
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