...则曰∶阳常有余，阴常不足，此自丹溪之确论。而兹张子乃反谓阳常不足，阴常有余，何至相反若此？而自是其是，岂矫强以自 欤？抑别有所本欤？姑无劳口吻以辩其孰是孰非，第以人事证之，则是非立见矣。如人自有生以来，男必十六而精始通，女必十四而经始至；...
...由于传统文化中一些尊古尚玄好巧的流弊和西方科学实证量化思想的两相积存，故对切脉存在着或过分推崇迷信或质疑反对甚至堂皇弃之的言行。那么，我们当取何种识见方较中肯呢? 对于悬丝切脉的传说，窃以为在避讳森严的古代是较有可能实际存在的，但从文献...
...饮；六日厥阴受病，故烦满而阴陷；七日六经传变，法当愈。其不愈者，邪气未除而欲再传经，重受病也。□巢氏云∶凡瘟毒病新瘥，脾胃尚虚，谷气未复，若作劳妄动伤力，并食猪、羊、鸡、犬、鱼脍、炙爆、肥腻、生果、面食，硬涩难消之物，停积肠胃，膈闷腹胀便秘...
...译文 孔子到东方游历，途中遇见两个小孩在争辩，便问他们争辩的原因。 有一个小孩说：“我认为太阳刚升起时距离人近（我以/日/始出/时/去人近），而到中午的时候距离人远。” 另一个小孩则认为太阳刚升起的时候距离人远，而到中午的时候距离人近。 ...
...有人问道：“辩说是怎么产生的呢？” 韩非回答说：“产生于君主的不明智。” 问话的人说：“君主不明智就产生辩说，为什么呢？” 韩非回答说：“在明君的国家里，命令是最尊贵的言辞，而法律是处理政事的最高准则。除命令外，没有第二种尊贵的言辞；除...
...皆能致喘．治者察之．（以上俱属有余之证．）东垣云．病机云．诸痿喘呕．皆属于上．辩云伤寒家论喘．以为火热者．是明有余之邪中于表．寒变为热．心火太旺攻肺．故属于上．又云．膏粱之人．奉养太过．及过爱小儿．亦能积热于上而成喘．宜以甘寒之剂治之．饮食...
...皆能致喘．治者察之．（以上俱属有余之证．）东垣云．病机云．诸痿喘呕．皆属于上．辩云伤寒家论喘．以为火热者．是明有余之邪中于表．寒变为热．心火太旺攻肺．故属于上．又云．膏粱之人．奉养太过．及过爱小儿．亦能积热于上而成喘．宜以甘寒之剂治之．饮食...
...然亦有暂病而虚者，久病而实者，又当因脉、因证而详辩之，不可执也。头痛有各经之辩。凡外感头痛，当察三阳、厥阴。盖三阳之脉俱上头，厥阴之脉亦会于巅，故仲景《伤寒论》则惟三阳有头痛，厥阴亦有头痛，而太阴、少阴则无之。其于辩之之法，则头脑、额颅虽...
...然亦有暂病而虚者，久病而实者，又当因脉、因证而详辩之，不可执也。头痛有各经之辩。凡外感头痛，当察三阳、厥阴。盖三阳之脉俱上头，厥阴之脉亦会于巅，故仲景《伤寒论》则惟三阳有头痛，厥阴亦有头痛，而太阴、少阴则无之。其于辩之之法，则头脑、额颅虽...
...□问曰：新产妇人有三病：一者病痉，二者病郁冒，三者大便难，何谓也？师曰：新产血虚，多汗出，喜中风，故令病痉。亡血复汗，寒多，故令郁冒。亡津液，胃燥，故大便难。【注】新产之妇，畏其无汗，若无汗则荣卫不和，而有发热无汗，似乎伤寒表病者，但舌无...
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